詩(shī)經(jīng)的六義是哪六義

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代著名的典籍，《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)的分類，有“四始六義”之說(shuō)?！对?shī)經(jīng)》的“六義”，最早記載于《周禮·春官》，下面我們一起學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的六義到底是什么？

詩(shī)經(jīng)的六義是哪六義

所謂《詩(shī)經(jīng)》中的“六義”，即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩(shī)歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。

其中風(fēng)、雅、頌是按不同的音樂(lè)分的。鄭樵云：“風(fēng)土之音曰風(fēng)，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌，包括15部分，大部分是黃河流域的民間樂(lè)歌，稱作“十五國(guó)風(fēng)”?！堆拧贩譃椤缎⊙拧泛汀洞笱拧?，是宮廷樂(lè)歌，《頌》包括《周頌》《魯頌》，和《商頌》，是宗廟用于祭祀的樂(lè)歌和舞歌。

（1）風(fēng)是帶有地方色彩的音樂(lè)，包括十五“國(guó)風(fēng)”，即十五個(gè)地方的民間歌謠?！皣?guó)風(fēng)”保存了大量勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，具有濃厚的民歌特色。

這部分詩(shī)歌的內(nèi)容具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特色，其語(yǔ)言樸素、鮮明，富于形象性，形式上多是四言成句，隔句用韻，富有節(jié)奏感和音樂(lè)感。同時(shí)多處出現(xiàn)章節(jié)的復(fù)疊，有一唱三嘆的藝術(shù)美感，是《詩(shī)經(jīng)》的精華部分。

（2）“雅”是“王畿”之樂(lè)，這個(gè)地區(qū)周人稱之為“夏”“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當(dāng)時(shí)把王畿之樂(lè)看作是正聲——典范的音樂(lè)。周代人把正聲叫做雅樂(lè)，朱熹《詩(shī)集傳》曰：“雅者，正也，正樂(lè)之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒說(shuō)又有正變之別。

以今考之，正小雅，燕饗之樂(lè)也；正大雅，朝會(huì)之樂(lè)，受釐陳戒之辭也。辭氣不同，音節(jié)亦異。故而大小雅之異乃在於其內(nèi)容。

（3）“頌”是宗廟祭祀的樂(lè)歌和史詩(shī)，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的功業(yè)的?！睹?shī)序》說(shuō)：“頌者美盛德之形容，以其成告于神明者也。”這是頌的含義和用途。王國(guó)維說(shuō)：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩?！薄墩f(shuō)周頌》）這是其音樂(lè)的特點(diǎn)。

（4）“賦”是直鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。如“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”，即是直接表達(dá)自己的感情。

（5）“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《詩(shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。

如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來(lái)比喻治國(guó)要用賢人；《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例。

（6）“興”用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭?！芭d”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對(duì)于詩(shī)歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用。

《詩(shī)經(jīng)》中的“興”，有的只是一種發(fā)端，同下文并無(wú)意義上的關(guān)系，表現(xiàn)出思緒無(wú)端地飄移聯(lián)想。有的“興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實(shí)在意義的用法。

如《桃夭》一詩(shī)，開(kāi)頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫(xiě)出了春天桃花開(kāi)放時(shí)的美麗氛圍，可以說(shuō)是寫(xiě)實(shí)之筆，但也可以理解為對(duì)新娘美貌的暗喻，又可說(shuō)這是在烘托結(jié)婚時(shí)的熱烈氣氛。

詩(shī)經(jīng)小雅什么意思

《詩(shī)經(jīng)·小雅》：是《詩(shī)經(jīng)》二雅之一。為先秦時(shí)代的漢族詩(shī)歌。

雅即正，指朝廷正樂(lè)，西周王畿的樂(lè)調(diào)。雅分為大雅和小雅。

大雅31篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，小雅共74篇，除少數(shù)篇目可能是東周作品外，其余都是西周晚期的作品。小雅的作者，既有上層貴族，也有下層貴族和地位低微者。

詩(shī)經(jīng)六義中興指的是什么

《詩(shī)經(jīng)》中的“六義”之一，即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩(shī)歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。

“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”即起興，用其他東西引出要說(shuō)的內(nèi)容。

如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！奔词怯闽馒F鳥(niǎo)在河中叫起興。《魏風(fēng)·伐檀》也是用興這種表現(xiàn)手法的突出例子。