布魯納和奧蘇伯爾理論的異同

奧蘇貝爾與布魯納都屬于認(rèn)知學(xué)派，在學(xué)習(xí)理論上有些相同之處，又有些不同。他們之間的概念比較容易混淆，其實(shí)他們二人都對(duì)教育學(xué)做出了不小的貢獻(xiàn)。

布魯納和奧蘇伯爾理論的異同

1、相同之處

兩者都強(qiáng)調(diào)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性，認(rèn)為新學(xué)的知識(shí)都是建立在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上的。在學(xué)習(xí)方式上都贊同意義學(xué)習(xí)，反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)。他們都強(qiáng)調(diào)新學(xué)習(xí)的知識(shí)都要納入到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解。

兩者都吸收了皮亞杰的理論。認(rèn)為同化和順應(yīng)學(xué)習(xí)機(jī)制是重要的學(xué)習(xí)方式，主張把新知識(shí)納入到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，引起量的變化，在將新知識(shí)理解引起質(zhì)的變化。

在教學(xué)原則上，奧蘇貝爾強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的程序性，主張由淺入深、由易到難的漸進(jìn)過(guò)程。從布魯納的理論中也可以看出，他的教學(xué)方式也是漸進(jìn)的。并且他們都主張將知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去。

2、不同之處

在學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)方面，布魯納受皮亞杰影響，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知活動(dòng)中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，他認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。奧蘇貝爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是新舊知識(shí)之間建立起非人為的實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。

對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和教學(xué)過(guò)程，布魯納認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科都有一連串的新知識(shí)，每一學(xué)習(xí)都要經(jīng)過(guò)獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程。奧蘇貝爾在學(xué)習(xí)過(guò)程上主張“同化”。他強(qiáng)調(diào)由教師安排層次結(jié)構(gòu)使學(xué)生接受是教學(xué)，不太需要學(xué)生的主管能動(dòng)性。

在實(shí)施條件上，布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)注意各門學(xué)科的結(jié)構(gòu)，同時(shí)他強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立思考，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動(dòng)機(jī)和思維能力的培養(yǎng)。奧蘇貝爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)必須具備三個(gè)條件：學(xué)習(xí)材料之間的邏輯意義，學(xué)習(xí)者必須就具備有意義學(xué)習(xí)心向，學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

布魯納的理論局限性

布魯納的學(xué)習(xí)理論特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)概念和原理的學(xué)習(xí)，并且對(duì)人工概念的形成做了比較嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)研究。但是，布魯納卻沒(méi)有從事原理學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究；直至今日，原理學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究仍然是一片空白。這不能不說(shuō)是一項(xiàng)缺憾的事情。

布魯納提出"編碼系統(tǒng)"可以產(chǎn)生出新的創(chuàng)造性信息，這是符合實(shí)際的。但是對(duì)新信息產(chǎn)生的心理機(jī)制卻沒(méi)有進(jìn)行深入地探討和研究。這使得對(duì)學(xué)生創(chuàng)造件的培養(yǎng)仍然是無(wú)所適從，成為可信而不知如何使之然的事情。

布魯納過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。但是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)確有費(fèi)時(shí)費(fèi)力的缺陷。而且，完全獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)實(shí)際上也是不存在的。因此，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)的相互配合和有效的補(bǔ)充。

布魯納的知覺(jué)理論解釋

布魯納從事知覺(jué)與認(rèn)知研究，強(qiáng)調(diào)人類思維的策略性和目的驅(qū)動(dòng)性。他認(rèn)為，人類是有系統(tǒng)地對(duì)環(huán)境信息加以選擇和抽象概括的。這種觀點(diǎn)在形成知覺(jué)研究的新看法的過(guò)程中起了重要作用。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直認(rèn)為，客體的物理特征和觀察情境的條件，是人類知覺(jué)物體的最為重要的決定因素。但"新看法"認(rèn)為，觀察者在知覺(jué)客體的物理特征時(shí)，會(huì)受個(gè)人因素的影響，不同的人對(duì)同一事物的知覺(jué)會(huì)有相當(dāng)大的差異。

布魯納等人的實(shí)驗(yàn)表明，兒童對(duì)硬幣大小的估計(jì)，與他們對(duì)錢的感受直接有關(guān)，并且間接地受他們家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和個(gè)性特性的影響。