家長(cháng)網(wǎng)
家長(cháng)網(wǎng)  /   歷史名人  /  夏商周朝  /  孟子三章原文及翻譯

孟子三章原文及翻譯

時(shí)間:2023-09-18 14:49閱讀數:39606

中學(xué)課本中我們學(xué)過(guò)很多經(jīng)典的文言文,著(zhù)名的孟子三章《得道多助,失道寡助》、《富貴不能淫》、《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )》尤其突出,孟子三章是由儒家大師孟子所寫(xiě),孟子主張民本思想,在他的著(zhù)作中民為貴的思想貫穿始終。

孟子三章原文及翻譯

孟子三章原文及譯文如下:

1.《得道多助,失道寡助》

【原文】天時(shí)不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。

故曰:域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰,戰必勝矣。

【譯文】有利于作戰的天氣時(shí)令,比不上有利于作戰的地理形勢,有利于作戰的地理形勢,比不上作戰中的人心所向、內部團結。

方圓三里的內城,方圓七里的外城,包圍起來(lái)攻打它,卻不能取勝。采用包圍的方式攻城,一定是得到有利于作戰的天氣時(shí)令了,可是不能取勝,這是因為有利于作戰的天氣時(shí)令比不上有利于作戰的地理形勢啊。

城墻并不是不高,護城河并不是不深,武器裝備也并不是不精良,糧食供給也并不是不充足,但是守城一方還是棄城而逃,這是因為作戰的地理形勢再好也不及人心所向、內部團結。

所以說(shuō):使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去,不能靠疆域的邊界,鞏固國防不能靠山河的險要,震懾天下不能靠武器的銳利。施行仁政的君主,幫助支持他的人就多,不施行仁政的人,支持幫助他的人就少。

支持幫助他的人少到了極點(diǎn),連兄弟骨肉也會(huì )背叛他;支持幫助他的人多到了極點(diǎn),天下所有人都會(huì )歸順他。憑著(zhù)天下人都歸順他的條件,去攻打連兄弟骨肉都背叛他的寡助之君,所以能行仁政的君主不戰則已,戰就一定會(huì )勝利。

2.《富貴不能淫》

【原文】景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄?!?/p>

孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門(mén),戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無(wú)違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。

【譯文】景春說(shuō):“公孫衍、張儀難道不是真正的有大志、有作為、有氣節的男子嗎?他們一發(fā)怒,諸侯就害怕,他們安靜下來(lái),天下就停息,太平無(wú)事了?!?/p>

孟子說(shuō):“這怎么能算是有志氣有作為的男子呢?你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎?男子行加冠禮時(shí),父親訓導他;女子出嫁時(shí),母親訓導她,送她到門(mén)口,告誡她說(shuō):‘到了你夫家,一定要恭敬,一定要謹慎,不要違背丈夫!’以順從為常法,是婦女遵循的規則。大丈夫應該住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁,站在天下最正確的位置——禮,走著(zhù)天下最寬廣的道路——義。能實(shí)現理想時(shí),與百姓一同遵循正道而行;不能實(shí)現理想時(shí),就獨自走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑,貧賤不能使他的操守動(dòng)搖,威武不能使他的意志屈服,這才叫作有志氣有作為的男子?!?/p>

3.《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )》

【原文】舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。

【譯文】舜從田野耕作之中被任用,傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被任用,膠鬲從販魚(yú)賣(mài)鹽中被任用,管夷吾從獄官手里救出來(lái)并受到任用,孫叔敖從海濱隱居的地方被任用,百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買(mǎi)回來(lái)并被任用。

所以上天要把重任降臨在這個(gè)人,一定先要使他心意苦惱,使他筋骨勞累,使他經(jīng)受饑餓之苦,使他身處貧困之中,使他做事不順,使他的內心受到震撼,使他的性格堅忍起來(lái),增加他原來(lái)沒(méi)有的才能。

一個(gè)人常常犯錯誤,這樣以后才能改正;在內心里困惑,思慮堵塞,然后才能有所作為;表現在臉色上,流露在言談中,才能被人們了解。如果一個(gè)國家,在國內沒(méi)有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士,在國外沒(méi)有勢力、地位相當的國家形成禍患,這樣的國家就常常會(huì )走向滅亡。

這樣以后才知道常處憂(yōu)慮禍患之中可以使人生存,常處安逸快樂(lè )之中可以使人死亡的道理了。

孟子三章是什么體裁

《孟子三章》是文言文,出自《孟子》,文章分別如下:

1.《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )》

2.《得道多助,失道寡助》

3.《富貴不能淫》

4.《魚(yú)我所欲也》等。

三篇課文都論述了孟子的主張。比如天時(shí)不如地利,地利不如人和,生于憂(yōu)患死于安樂(lè ),得道多助,失道寡助。

孟子三章主要內容及中心思想

1.性善論

孟子的主要哲學(xué)思想,是他的人類(lèi)性善論?!靶陨普摗笔敲献诱勅松驼?wù)蔚睦碚摳鶕?,在他的思想體系中是一個(gè)中心環(huán)節。

2.道德論

“仁義”是孟子的道德論的核心思想。孟子所說(shuō)的“仁義”,是有階級性的,是建筑在封建等級社會(huì )的基礎之上的。但是,他反對統治者對庶民的剝削,反對國與國和家與家的斗爭。

3.政治及經(jīng)濟方面

孟子著(zhù)重發(fā)揮了孔子的“仁學(xué)”思想,提出了“仁政”的政治主張?!叭省?、“義”是孟子論理想的核心,又是他的政治經(jīng)濟學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)。孟子的政治論,是以仁政為內容的王道,其本質(zhì)是為封建統治階級服務(wù)的。