孟子四心是指哪四心

孟子是我國(guó)著名的思想家、教育家，他一生提出過很多學(xué)說(shuō)，著名的“四端說(shuō)”流傳千古，被人們廣為傳頌。作為儒家的代表人物孟子與荀子在思想主張上有很大的差異，但他們都再次將儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展傳播。

孟子四心是指哪四心

孟子四心是指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心這四心。出自戰(zhàn)國(guó)儒家經(jīng)典著作《孟子·公孫丑上》。孟子認(rèn)為這四心是人與生俱來(lái)的品質(zhì)，也是孟子性善論的基礎(chǔ)。

對(duì)于孟子而言，人的本性都是善良，擁有四本心。人可以培養(yǎng)四本心，將其發(fā)展為四種美德。孟子主張人性本善，強(qiáng)調(diào)天賦道德，從天賦性善論（“四心”）推導(dǎo)出天賦道德論，從而提倡“不忍人之政”。

孟子四心說(shuō)原文及注釋

所謂四心：就是“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！?/p>

意思是說(shuō)：人有同情心，就是仁慈仁愛的開始，從愛自己的親人開始，然后去愛別人，同情別人，把別人想象成和自己一樣。感同身受。

所以有了側(cè)隱之心，就是“仁”的開端；有羞恥憎惡之心，知道了什么應(yīng)該做什么不應(yīng)該做，就有了“義”的開端；做事情知道了先后順序也就有了謙辭禮讓之心，就是“禮”的開端；有了辨別是非得失的能力，就是“智慧”的開端。

孟子由“人皆有不忍人之心”提出了惻隱、羞惡、辭讓、是非四心，這四心又是“仁義禮智”這四種道德范疇的發(fā)端。

“端”是開始的意思，有了這些開始，還需要“擴(kuò)而充之”這樣才能發(fā)揚(yáng)光大?？梢钥闯雒献右蚕喈?dāng)重視實(shí)踐，重視后天的努力，后天的培養(yǎng)。

孟子和荀子在思想主張等方面的區(qū)別

1.在人性論上的分歧是二者最大的區(qū)別。

孟子肯定“性善論”，認(rèn)為人人都先天具有仁、義、禮、智四個(gè)“善端”。這四個(gè)“善端”是每個(gè)人與生俱來(lái)的，因而從理論上講，人人皆可為堯舜。但是，僅有這些“善端”是不夠的，必須加以擴(kuò)充，使之達(dá)到完善的境地，就可以成為圣人。

相反，由于受外界環(huán)境的影響，人們的“善端”受到破壞，心靈遭到“陷溺”，就會(huì)成為小人、惡人。

荀子學(xué)說(shuō)中最突出的是與孟子“性善論”相對(duì)立的“性惡論”，他認(rèn)為人性是人與生俱來(lái)的自然屬性，它完全排除任何后天人為的因素。這就是說(shuō)，與生俱來(lái)的本能是“性”，而后天習(xí)得者為“偽”。

荀子指出孟子所說(shuō)的人性善，實(shí)質(zhì)上是“偽”而不是“性”，他認(rèn)為人的本性是惡的，而人的善意是后天習(xí)得的。這一點(diǎn)較孟子的“良知”“良能”具有更多的唯物主義色彩。

2.由于哲學(xué)觀和人性論上的區(qū)別，導(dǎo)致孟子和荀子在教學(xué)思想上也存在較大差異，孟子主張“內(nèi)發(fā)”，而荀子更傾向于“外鑠”。

在學(xué)與思的關(guān)系上，孟子比較強(qiáng)調(diào)“思”，主張深造自得，專心致志；而荀子更提倡“學(xué)”。孟子的這種觀點(diǎn)是受其唯心主義思想影響，夸大“思”的作用而忽視“聞見”，過多強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)。

在教學(xué)過程上，孟子將其視為“存養(yǎng)”“內(nèi)省”“自得”的過程，把它看成是發(fā)揚(yáng)人天生的善性過程，唯心主義的傾向較重；而荀子把教學(xué)過程看成是聞見、知、行三個(gè)環(huán)節(jié)，更可貴的是強(qiáng)調(diào)學(xué)是要落到實(shí)踐上，充分反映其唯物主義的思想，具有較多的客觀性。