盧梭的愛彌兒體現(xiàn)出的人性論是

盧梭是啟蒙運動時期最杰出的思想家，也是一位偉大的文學家。他的祖籍在法國，1712年出生于瑞士日內(nèi)瓦的一個平民家庭。盧梭對現(xiàn)代社會的批判以及人類社會和語言起源等問題的研究開創(chuàng)了"歷史社會學"。

盧梭的愛彌兒體現(xiàn)出的人性論是

性善論。

盧梭認為自然是善的，人性也是善的，只是這個社會把人變壞了。因此教育的最好的辦法是讓兒童及早避開烏七八糟的城市，回到接近自然的農(nóng)村。

還強調(diào)良心在神為上的作用中，他認為良心也是天賦，自然天賦的其實不僅是指導人們判斷惡，善談等之引人氣從善，不過良心雖然仍有占有于世間的吵鬧。良心難以起作用。

盧梭的一些經(jīng)典名言

人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是一切主人的人，反而比其他一切更是奴隸。

他們認為統(tǒng)治別人比獨立自主更可貴，因此同意戴上枷鎖，以便轉(zhuǎn)過身去把枷鎖戴在別人身上。

我深深知道：面向真福的賜予者，要想得到我們需要的幸福，最好的辦法不是祈求，而是為人正直，配享他所賜予的真福。

大多數(shù)人心中之所以覺得幸福，是因為他們感到自己在他人看來是幸福的人。

每一個國家的人民都是在官員們覬覦他們的錢包時，才發(fā)現(xiàn)他們的自由早已遭到侵害。

公眾的利益不是你們個人的利益。他們的話也果然使大家都相信了。

如果每一個人都戴上了枷鎖，還有什么大家的自由可言呢？

有道德而無公民，道德就蕩然無存。

盧梭是哲學大師嗎

盧梭關(guān)于教育、政治和人性的思想對現(xiàn)代思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。他的早期生活和教育在塑造他的世界觀、智力發(fā)展以及最終對哲學、政治和教育的貢獻方面起了重要作用。

盧梭之前的近代哲學家大多相信人類在進入社會之前有一個自然狀態(tài)，并把自然狀態(tài)向社會狀態(tài)的過渡當作歷史的進步。盧梭也把人類歷史劃分為自然狀態(tài)和社會狀態(tài)，并把自然狀態(tài)作為社會政治學說的出發(fā)點。

他的自然狀態(tài)說與其說是歷史事實，不如說是為了闡明人的本性和正確地判斷人們現(xiàn)在所處的狀態(tài)而采取的一種理論假設。

他使用抽象分析的方法，從“人所形成的人性”，即既成的人性事實中，剔除人的社會性，剩下的就是人的自然本性。經(jīng)過這樣的抽象，他能夠透過丑惡的現(xiàn)實和社會的罪惡，追溯到自然狀態(tài)中的人的善良本性。