盧梭是內(nèi)發(fā)論還是外鑠論

盧梭是法國著名的哲學(xué)家、思想家，《懺悔錄》則是盧梭本人的自傳，是他在流亡途中寫作完成的，創(chuàng)作背后的故事，十分的精彩，在盧梭暮年回首的時候，說自己的人生在四十歲是一個分水嶺。把這個概念擴大到每個人身上，四十歲同樣是很重要的一個時間節(jié)點。

盧梭是內(nèi)發(fā)論還是外鑠論

內(nèi)發(fā)論。

其教育著作《愛彌兒》一經(jīng)問世，便引發(fā)了很大的轟動。在這本書中有一句話：“出自造物主之手的東西都是好的，到了人的手里就變壞了?！睘樗约旱淖匀唤逃於嘶A(chǔ)。

盧梭的自然教育思想也可以從“消極教育”的觀點上去敘述，但是這種消極不是使得兒童處于消極的地位，他主張父母不應(yīng)干預(yù)兒童的成長，要遵循個體的身心發(fā)展規(guī)律。盧梭這種出發(fā)點是為了保護兒童，他主張內(nèi)發(fā)論，認為很多東西天生的是最好的。

盧梭是文藝復(fù)興還是啟蒙運動

啟蒙運動。

盧梭開創(chuàng)了一個新時代。盧梭的思想成為法國資產(chǎn)階級革命的思想基礎(chǔ)，使法國在強大的民族凝聚力、繁榮的思想文化，重視科學(xué)教育的情形下在歐洲大陸提前進入現(xiàn)代化。

《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》一書中，盧梭認為人生來平等。從生理上說，人是自然本性即自愛、憐憫、善良；從精神上說，人出生后是原始的無意識的情感，是感性的而非理性的，是精神生態(tài)。

隨著人長大后進入社會，人就有了社會性。生產(chǎn)的發(fā)展，私有財產(chǎn)的出現(xiàn)導(dǎo)致私有制的產(chǎn)生。盧梭認為私有制是不平等的根源，因此，他對法國社會分為三個等級的封建專制進行了有力的批判。

盧梭倡導(dǎo)個性自由，喜歡在樹林里散步，享受寧靜的鄉(xiāng)村生活。盧梭的雕像上刻著 “自由的奠基人”，這是盧梭一生的真實寫照。

盧梭的教育代表作是

從《愛彌兒》中，可以看出，盧梭認為教育的目的在于使人成為自然人，即他所謂的“依照自然的順序”“信任自然”“以自然為唯一的圣經(jīng)”“遵從良心者即是遵從自然”。

這里所說的自然是絕對自由、平等而善良的環(huán)境，只有在這種狀態(tài)下生活，人的生命才能提升到最高境界。盧梭認為兒童教育的目的在于促進他們的能力及器官的內(nèi)部發(fā)育，教育能夠使他們的頭腦不停地活動，使他們的天賦得到最大限度的擴展。

他認為一個人的兒童時期對他的一生有著重要的價值和意義，所以不能用各種枷鎖束縛兒童，阻礙他們自然本性的發(fā)展。這是盧梭的根本立場，也是他獨具思想的教育學(xué)說的重要原則。

盧梭提出了“直觀教育”。“直觀教育”，即直接教育，使兒童們接觸到的直觀事物與他們應(yīng)該學(xué)習(xí)到的觀念保持一致。盧梭認為12歲以前兒童的知識只限于感覺范圍，還沒有悟性。

他指出《魯濱孫漂流記》是實施兒童教育最理想的教材。他說：“教育兒童并不是要讀文學(xué)名著，而是要認識自然，感受自然?！奔赐ㄟ^閱讀自然書籍了解外界知識，而不是以抽象的文字、語言去獲得知識。