鄭板橋是哪個(gè)朝代的人

鄭板橋是清代著名的詩(shī)人、畫(huà)家、書(shū)法家，他的詩(shī)作、繪畫(huà)、書(shū)法被稱為三絕。鄭板橋的一生主要活動(dòng)于揚(yáng)州地帶，他也是揚(yáng)州畫(huà)派的主要代表人物，并且是揚(yáng)州畫(huà)派中的佼佼者，尤其擅長(zhǎng)畫(huà)蘭、竹、石。

鄭板橋是哪個(gè)朝代的人

清朝。

鄭板橋，著名清代畫(huà)家，原名鄭燮，板橋是他的號(hào)，又號(hào)板橋，另有一號(hào)為理庵，字克柔。鄭板橋?yàn)榻K興化人，生于公元1693年，去世于公元1765年，父親鄭之本字立庵，號(hào)夢(mèng)陽(yáng)，廩生，在家鄉(xiāng)以教書(shū)維持生計(jì)。

鄭板橋是清代箸名的書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人，是“揚(yáng)州八怪”的主要代表。他的詩(shī)歌、書(shū)畫(huà)皆享有很高的聲望，被人稱為“三絕”。

鄭板橋的書(shū)法為什么能被推崇

1.板橋書(shū)法特色

鄭板橋的書(shū)法是“形丑神不丑”，并非真正意義上的丑書(shū)，所以，在能夠獲得歷代書(shū)法家的肯定。鄭板橋因才氣、才華而成為書(shū)法家。

2.以才氣為書(shū)

鄭板橋的書(shū)法是以才氣為書(shū)法的。這個(gè)才學(xué)就是他在文學(xué)、詩(shī)詞等文化門(mén)類的修養(yǎng)。這些修養(yǎng)為他的書(shū)法創(chuàng)作打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的文化土壤，而他的書(shū)法之所以好，不是因?yàn)闀?shū)法技巧有多么高超，而是在這一筆一劃之中，所展現(xiàn)的那種才學(xué)、氣質(zhì)。

3.純粹的才學(xué)書(shū)法

如果單單從技巧和外形上來(lái)看，鄭板橋的書(shū)法的確非常糟糕，甚至有“丑書(shū)”嫌疑。

但是這正是鄭板橋以才學(xué)為書(shū)的體現(xiàn)，當(dāng)他放棄了單純的用書(shū)法技巧來(lái)表現(xiàn)自我的時(shí)候，所留下來(lái)的純粹漢字造型，就能更為直觀的表現(xiàn)他豐富的學(xué)養(yǎng)和深厚的哲學(xué)思考，這正是那些崇尚技巧的書(shū)法作品所不能體現(xiàn)出來(lái)的東西。

鄭板橋作品的藝術(shù)成就

現(xiàn)今大多數(shù)人對(duì)鄭板橋的印象就是畫(huà)家、書(shū)法家、詩(shī)人，但其實(shí)鄭板橋也是一位官員，只是相比藝術(shù)成就來(lái)說(shuō)，他的仕途并沒(méi)有那么惹人注目，也沒(méi)有取得突出的政績(jī)。

鄭板橋曾在山東做了十二年的官，為官期間他勤勤懇懇，廉潔清明，得到了當(dāng)?shù)匕傩盏膿泶?，最后卻因事得罪了“大吏”，因而不得不棄官歸田。

正是鄭板橋在底層做官的經(jīng)歷，也讓他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況有了情形的認(rèn)識(shí)，他對(duì)貪官污吏剝削百姓的現(xiàn)象深惡痛絕，主張人人平等。

鄭板橋曾說(shuō)自己的畫(huà)作是“用以慰勞天下之勞人，非以供天下之安享人也”，可以看出鄭板橋的觀念在當(dāng)時(shí)是比較進(jìn)步的，屬于革新派，正也是鄭板橋尤為人們所稱道的原因之一。

從藝術(shù)角度而言，鄭板橋的“三絕”可謂是雅俗共賞的藝術(shù)，取材來(lái)源于生動(dòng)活潑的現(xiàn)實(shí)生活中，他的畫(huà)、書(shū)、詩(shī)大都言中有物，畫(huà)中有意，他的詩(shī)歌刻畫(huà)了百姓疾苦，揭露了康乾盛世下的社會(huì)矛盾，具有經(jīng)世致用的特點(diǎn)，流露出了他對(duì)底層百姓的人文關(guān)懷。

正是這一特點(diǎn)讓鄭板橋的作品區(qū)別于一般人，讓他在“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)”的社會(huì)風(fēng)尚中脫穎而出，并從此聞名于世。