樂府詩和漢樂府的區(qū)別

樂府詩是古代詩歌的一種體裁，“樂府”一名始于秦，在武帝時的樂府規(guī)模逐漸發(fā)展壯大，兼采民間詩歌和樂曲，它的內(nèi)容非常豐富，多反映當時廣闊的社會生活，是我國詩歌史上寶貴的財富。

樂府詩和漢樂府的區(qū)別

一、收集、整理機構(gòu)與作品的區(qū)別。

1、漢樂府，“樂府”是漢武帝時設(shè)立的一個官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。

2、樂府詩集，是一部總括中國古代樂府歌辭總集，由北宋郭茂倩所編。包含了漢樂府詩。

二、詩作者的區(qū)別。

1、漢樂府，兩漢樂府詩的作者來自不同階層，詩人的筆觸深入到社會生活的各個層面，因此，社會成員之間的貧富懸殊、苦樂不均在詩中得到充分的反映。

2、樂府詩集中不僅有民間作者，更有著名詩人、文學家的作品。在后期，樂府由官府名稱變成了詩體名稱。如曹操、曹丕等人的作品就是依古辭的曲調(diào)而擬作的新辭。又如陸機的求仙詩《東武吟行》和鮑照的《代東武吟》。

三、詩體變化的區(qū)別。

1、漢樂府，收集的樂府詩是備朝廷祭祀或宴會時演奏之用，詩體相對固定。

2、樂府詩集，收集多個朝代的樂府詩，包含了新樂府的詩作，既唐人自立新題而作的樂府詩。

安史之亂后，唐王朝走向衰落。至貞元、元和年間，社會危機進一步暴露，一些有識之士對現(xiàn)實有了更清楚的認識，希望革除弊端，中興王朝。反映在文壇上，便出現(xiàn)了韓愈、柳宗元倡導的古文運動和白居易、元稹倡導的新樂府運動。

聲勢浩大的新樂府運動拉開序幕。作為詩歌運動，新樂府的創(chuàng)作并不限于寫新題樂府，也有古題樂府。但雖用古題，卻能創(chuàng)新意，體現(xiàn)了詩歌革新的方向。

樂府詩漢樂府新樂府三者的關(guān)系

樂府有兩個含義，一是機構(gòu)名，二是詩體名。

作為官府機構(gòu)的樂府建立于秦朝，其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂、整理改編與創(chuàng)作音樂、訓練樂工歌女、進行演唱及演奏等。漢時沿用了秦時的名稱，漢武帝時擴大了樂府機關(guān)。后來，人們就把這一機構(gòu)收集并制譜的詩歌稱為樂府詩，或者簡稱樂府。

漢代樂府民歌繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，取得極高的成就，成為樂府詩歌最輝煌的時期。到了唐代，士人又撇開音樂而注重其社會內(nèi)容，樂府由帶有音樂性的詩體名稱，變?yōu)榕鞋F(xiàn)實的諷刺詩。新樂府就是用新題寫時事的樂府式的詩。因為是自創(chuàng)新題，所以叫“新樂府”。

樂府詩的特點是什么

樂府詩的特點：語言樸實自然、押韻靈活、用對話或獨白形式敘事、具有浪漫主義的色彩、運用排偶句、回環(huán)往復(fù)。

1、語言樸實自然。漢樂府民歌多用生動的口語，親切樸素，敘事同抒情結(jié)合，感情真摰動人。

2、押韻靈活。漢樂府民歌的押韻自由，靈活多變。

3、用對話或獨白形式敘事。漢樂府詩巧妙地熔鑄對話刻劃人物，聲情畢肖，使人如聞其聲，如見其人。

4、浪漫主義的色彩。漢樂府民歌雖多抒寫現(xiàn)實，但亦有不少作品運用了浪漫主義色彩。

5、排偶句。排偶句也可以說是漢樂府在形色方面的特色，如《陌上桑》中的：“頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦”便是。

6、回環(huán)往復(fù)。音韻和諧在當日的民歌中有不少優(yōu)美小詩，回環(huán)往復(fù)，形象鮮明，音韻和諧，文字活潑，正是民歌的本色。