城門失火的下一句

“城門失火，殃及池魚”寫的是兩件事，主體分別是“城門”和“池魚”，兩種看似沒有關(guān)聯(lián)的事物，卻具有普遍的聯(lián)系，形容一方受另一方的連累，而受到損失。這句話也隱喻世界上看似無關(guān)的事物，可能相互之間是有著聯(lián)系的。

城門失火的下一句

下一句是殃及池魚。

出自北齊·杜弼《檄梁文》：“但恐楚國亡猿，禍延林木，城門失火，殃及池魚。”

釋義：殃：使災(zāi)禍。池：護(hù)城河。城門失火，大家都到護(hù)城河取水，水用完了，魚也死了，比喻無辜被連累而遭受災(zāi)禍。

同時(shí)，比喻沒有直接聯(lián)系的事物之間，也可能存在著某種間接的聯(lián)系，如果一方出現(xiàn)了問題，另一方也可能遭受禍害。

城門失火殃及池魚說的是什么道理

表面上看城門失火是一件孤立事件，但最后護(hù)城河里的魚，卻因救火時(shí)從中取水造成干涸，而讓河里的魚兒遭殃，這跟唇亡齒寒的道理一模一樣。說明看似不相關(guān)的事物之間，也存在著十分緊密的聯(lián)系，不能割裂事物內(nèi)在的聯(lián)系來看待世界，這個(gè)世界上的任何事物都不是孤立存在的。

這是辯證唯物主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)的體現(xiàn)，辯證唯物主義的核心思想是我們看待問題應(yīng)該以“聯(lián)系、全面、運(yùn)動(dòng)”的觀點(diǎn)。因?yàn)槿f物皆運(yùn)動(dòng)，任何事情的發(fā)生都有都有原因，而這個(gè)原因又有一個(gè)原因。正如佛教所信仰的“萬物皆因果。

任何事物都與其它的事物聯(lián)系著，不是這一事物變化的原因，就是那一事物發(fā)展的結(jié)果，不是這一運(yùn)動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，就是另一過程不可分割的組成部分。

事物之間存在著相互制約，互為存在和發(fā)展的的條件。這種普遍的聯(lián)系，使人類社會(huì)、地球、乃至浩瀚無垠的宇宙，成為有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，而不是無數(shù)偶然事物的簡單的堆積。

城門失火殃及池魚的故事

“城門失火，殃及池魚”，其來歷又有兩個(gè)故事。

1.據(jù)《百家書》：有一次宋國國都的城門忽然失火，人們?cè)诟浇聂~池里打水救火，一池水全打干了，池里的魚也就遭了殃。

《太平廣記》卷四百六十六引《風(fēng)俗通》：“宋城門失火，人汲取池中水，以沃灌之，池中空竭，魚悉露死。喻惡之滋，并傷良謹(jǐn)也?！?/p>

2.據(jù)《廣韻》：從前有個(gè)姓池名仲魚的人，也稱池魚，家住城門近旁。有一次城門不慎失火，池魚的家也被延燒，池魚竟被燒死。“城門失火，殃及池魚”，是說池魚因城門失火而無辜受害。

《太平御覽》卷九百三十五引《風(fēng)俗通》：“舊說池仲魚，人姓字也，居宋城門，城門失火，延及其家，仲魚燒死?！?/p>