科爾伯格的道德發(fā)展理論

科爾伯格是一位心理學(xué)家，生于1927年，逝于1987年。他繼承并發(fā)展了皮亞杰的道德發(fā)展理論，著重研究兒童道德認(rèn)知的發(fā)展，提出了“道德發(fā)展階段”理論。并對以后的發(fā)展產(chǎn)生了影響。

科爾伯格的道德發(fā)展理論

科爾伯格就道德教育的哲學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行專門的探討，對兒童道德認(rèn)知發(fā)展和道德教育提出了個(gè)人的主張?？茽柌袷紫确治隽说赖陆逃幸粋€(gè)很普遍的現(xiàn)象：學(xué)生知行不一。

他認(rèn)為兒童的道德判斷普遍存在與其行為不一致的現(xiàn)象，但是，個(gè)體道德判斷能力的發(fā)展水平越高，道德判斷與行為的一致性程度越高。因此，科爾伯格認(rèn)為道德發(fā)展的關(guān)鍵是學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展。

關(guān)于道德判斷，他認(rèn)為是由兒童的道德判斷的結(jié)構(gòu)，或形式反映出來的。道德判斷有內(nèi)容和形式之別。所謂道德判斷內(nèi)容就是對道德問題所作的“該”或“不該”，“對”或“不對”的回答；所謂道德判斷形式指的是判斷的理由以及說明理由的過程中所包含的推理方式。

科爾伯格認(rèn)為，一般來說一個(gè)道德問題都只有三種可能的回答──肯定、否定和猶豫不決。所以根據(jù)兒童道德判斷的內(nèi)容并不能把學(xué)生的道德判斷水平區(qū)分開來，體現(xiàn)道德判斷水平的是他們的道德判斷形式。

科爾伯格的道德發(fā)展理論的意義

對于從道德判斷這一角度認(rèn)識兒童道德品質(zhì)的形成具有積極意義，對于發(fā)展性輔導(dǎo)人員從發(fā)展的立場，幫助兒童提高道德認(rèn)識具有重要的參考價(jià)值。

兒童的品德心理結(jié)構(gòu)由道德認(rèn)識、道德情感和道德行為三方面組成的。相對來說，從道德認(rèn)識著手對學(xué)生進(jìn)行道德的發(fā)展性輔導(dǎo)操作性更強(qiáng)一些。

所以，科爾伯格的認(rèn)知性道德發(fā)展模式對發(fā)展性輔導(dǎo)在道德和人格輔導(dǎo)上是一個(gè)極大的支持，增添了信心以及指明了一個(gè)可以努力的方向。因此，從這些意義上來說，科爾伯格的道德發(fā)展階段論對發(fā)展性輔導(dǎo)乃至整個(gè)學(xué)校心理輔導(dǎo)都具有很大的積極意義。

科爾伯格是哪個(gè)學(xué)派的代表人物

他是認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義學(xué)派代表人物，他提出：學(xué)校道德教育的目的是促進(jìn)學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展。他根據(jù)兒童道德認(rèn)知發(fā)展的階段性提出了“道德兩難法”，在兒童思想道德教育中產(chǎn)生了很大影響。

“道德兩難法”即道德兩難故事問答討論法，就是在道德兩難故事討論中，啟發(fā)兒童積極思考道德問題，從道德沖突中尋找正確的答案，以有效地發(fā)展兒童的道德判斷力。