晏殊十六字真言排列順序

十六字真言是北宋政治家、文學(xué)家晏殊的立命學(xué)，分別是:藏鋒、隱智、戒欲、省身、求實(shí)、慎言、節(jié)情、向善。

晏殊十六字真言排列順序

藏鋒、隱智、戒欲、省身、求實(shí)、慎言、節(jié)情、向善。

一、藏鋒

藏鋒，這兩個(gè)字直觀上便很有東方意境。老子講：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵?！敝袊?guó)人為人處世講究一個(gè)韜光養(yǎng)晦，一般不喜歡顯山露水。所謂的鋒芒，其實(shí)隱藏著殺機(jī)，這個(gè)殺機(jī)是來(lái)源于有所求。

可能是求名，可能是求利，有所求而急迫難耐，便會(huì)棱角乍現(xiàn)。特別是求而不得時(shí)，更容易鋒芒畢露，給自己招來(lái)殺機(jī)。所以晏殊說(shuō)：“鋒者，厄之厲也?！彼宰鋈艘獌?nèi)斂，不是不爭(zhēng)，而是要有大智慧。

不管你求什么，首先要把那個(gè)欲望收斂住，心里要能裝得下事。能有此心態(tài)，才能每逢大事有靜氣。遇事定得住，神才能有所養(yǎng)，否則遇事便六神無(wú)主，精氣神很容易散掉。

二、隱智

乍一看，藏鋒和隱智是一回事。其實(shí)藏鋒藏的是那個(gè)殺機(jī)，能藏鋒只能說(shuō)明一個(gè)人知道收斂欲望，是針對(duì)向外的。而向內(nèi)，我們特別容易恃才傲物，自以為很聰明，結(jié)果聰明反被聰明誤。聰明如果沒(méi)有敦厚作后臺(tái)，最后必定自大而自以為是。

晏殊說(shuō)：“大智無(wú)詐，順乎天也。小智無(wú)德，背乎情也。”他強(qiáng)調(diào)術(shù)為下，忠為上，也就是我們現(xiàn)在講得敦厚或者厚道。做人太刻薄，如果還有一些小聰明，下場(chǎng)是可想而知的。

所以晏殊說(shuō)：“不明其心，厄之難止。”一個(gè)不了解自己的人，最后極有可能被所謂的聰明誤了大事。

三、戒欲

這個(gè)是老生常談了，但戒欲真的很重要，嗜欲深者天機(jī)淺。晏殊說(shuō)：“欲大無(wú)根，心寬無(wú)恨?！币簿褪钦f(shuō)欲望深的人，最后必定被欲望推著走，如同無(wú)根的浮萍，被欲望之風(fēng)吹的四處游蕩。

做人要有自己的重心，欲望深的人肯定是沒(méi)有重心的，因?yàn)槟莻€(gè)重心已經(jīng)被欲望摧垮了。所謂無(wú)欲則剛，并不是要我們完全沒(méi)有欲望，而是有所為、有所不為。當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。

四、省身

晏殊說(shuō)：“憂身者無(wú)邪，正而久焉。憂心者無(wú)疚，寧而吉焉。”這個(gè)今天的人不太好理解，所謂憂，其實(shí)就是時(shí)時(shí)刻刻保持那個(gè)警惕心?！渡袝?shū)》講“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”，正是這個(gè)意思。

如果一個(gè)人能時(shí)時(shí)刻刻保持警惕之心，便能身正心和。遇到困境的人，越是陷得深，越不能像熱鍋上的螞蟻，四處亂竄。此時(shí)最應(yīng)該做的反而是停下來(lái)內(nèi)省，內(nèi)省久了，解困的方法自然會(huì)在大腦里出現(xiàn)。

五、求實(shí)

這一條很像我們今天講得實(shí)事求是，也就是一切從實(shí)際出發(fā)，不教條主義。晏殊說(shuō)：“致遠(yuǎn)者實(shí)，近利者虛?！备嬲]我們做人要有遠(yuǎn)大的心胸，不可為眼前的蠅頭小利而一葉障目。晏殊還強(qiáng)調(diào)不能唯書(shū)本，一切從實(shí)際出發(fā)，這是很難能可貴的。

六、慎言

這個(gè)不用多說(shuō)了，很多災(zāi)難都是源于一張嘴，所以古人經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“言必有防，行必有檢”。曾國(guó)藩?jiǎng)t講“聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺”，也是同樣的道理。做人要給自己留點(diǎn)口德，話多必然有失，福禍無(wú)門(mén)，唯人自招，所以要慎言。

七、節(jié)情

也就是人要學(xué)會(huì)控制自己的情，這個(gè)情并不是我們今天理解的情，它指的是我們的偏好或偏私。比如說(shuō)當(dāng)官的偏好自己的親人，就有可能徇私枉法，而我們要做的就是駕馭這個(gè)情。

晏殊講，濫用同情心是不好的，甚至慈悲心濫用也會(huì)帶來(lái)壞處。人為情所困，便會(huì)束手束腳，遇事則無(wú)法豁達(dá)明智。

八、向善

晏殊說(shuō)：“吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉?！币簿褪侨f(wàn)事皆有因果，一個(gè)人平時(shí)不給自己種福田，總想著天上掉餡餅的好事，這便是無(wú)知。所以人要懂得向善，雖然世道險(xiǎn)惡，但我們不能因?yàn)檫@個(gè)便喪失了那份本心。

晏殊十六字真言出自哪里

出自晏殊提出的“安身立命學(xué)”專著《解厄?qū)W》里。

北宋智者晏殊的《解厄?qū)W》是一部十分罕見(jiàn)的著作，它不僅立足于“解厄”，更關(guān)注致厄的根源?？梢哉f(shuō)，這是一部中國(guó)版的“人性的弱點(diǎn)”。他提出的“馭情為先，而后可馭人生”的觀點(diǎn)，至今仍有其精辟的現(xiàn)實(shí)意義。

晏殊《解厄?qū)W》的介紹

《解厄?qū)W》是北宋宰相晏殊的處世著作，深刻體現(xiàn)了中國(guó)的謀略和智慧，被稱之為是現(xiàn)實(shí)版的《人性的弱點(diǎn)》。這是一本罕見(jiàn)的著作，值得反復(fù)學(xué)習(xí)和借鑒。

這本《解厄?qū)W》，應(yīng)該是作者晏殊回首自身的人生路程，風(fēng)雨兼程的一路少不了艱辛和困苦。一念之間，或許是為了給后世的人留下一些應(yīng)對(duì)之法，于是一氣呵成，將經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來(lái)。

講述了人生的困厄，展現(xiàn)了人性的弱點(diǎn)，更道盡人生真理，并且給出了解決的方法。

這本《解厄?qū)W》一共八卷，全文也就是寫(xiě)了八點(diǎn)。八個(gè)詞，八個(gè)方法，十六個(gè)字真理。藏鋒、隱智、戒欲、省身、求實(shí)、慎言、節(jié)情、向善。這八個(gè)解厄的方法，是全文的核心所在。

要做到這八個(gè)方面，面對(duì)生活中的困難和險(xiǎn)阻，就可以坦然面對(duì)、欣然接受、迎刃而解了。