李漁的作品有哪些

李漁生于公元1611-1680年，初名仙侶，后改名漁，生于浙江金華蘭溪縣夏李村，當(dāng)?shù)厝硕嗟乇?，村里人大部分青年常年在外?wù)工，李漁的伯父，李如椿，有"冠帶醫(yī)生"的頭銜，在江蘇如皋城內(nèi)的經(jīng)營(yíng)一家藥鋪，生意十分紅火。

李漁的作品有哪些

1、《李笠翁十種曲》

《笠翁十種曲》是李漁創(chuàng)作的喜劇集，包括《奈何天》、《比目魚(yú)》、《蜃中樓》、《憐香伴》、《風(fēng)箏誤》、《慎鸞交》、《凰求鳳》、《巧團(tuán)圓》、《玉搔頭》、《意中緣》。劇作情節(jié)曲折，語(yǔ)言淺近易懂，在士大夫以及民間均頗受歡迎。也因雜有大量庸俗的惡諢而遭人詬病。其中的《憐香伴》是一部女同性戀題材的作品，在文學(xué)史上有特殊重要的地位。

《笠翁十種曲》因附有版畫(huà)，在書(shū)史上別有盛名，《中國(guó)美術(shù)全集》版畫(huà)卷收錄并加稱(chēng)譽(yù)。此本每種劇作前均冠序言、目錄、繡像，全部圖像七十二幅，完好無(wú)缺。

2、《閑情偶寄》

《閑情偶寄》中國(guó)戲曲理論專(zhuān)著，是我國(guó)最早的系統(tǒng)的戲曲論著。清代李漁撰?？滴跏辏?671）刊刻，后收入《 笠翁一家言全集 》 。

《閑情偶寄》包括詞曲、演習(xí)、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養(yǎng)等8部，內(nèi)容較為駁雜，戲曲理論、養(yǎng)生之道、園林建筑盡收其內(nèi)。而涉及戲曲理論的只有《詞曲部》、《 演習(xí)部 》、《聲容部》，故后人裁篇?jiǎng)e出，輯為《李笠翁曲話》。

3、《連城璧》

《連城璧》是清代文學(xué)家李漁所著的話本小說(shuō)，又名《無(wú)聲戲》《連城壁》《覺(jué)世名言連城璧》《無(wú)聲戲合集》《無(wú)聲戲合選》。該小說(shuō)共十二回，全集演一個(gè)故事，外編另演一故事。

小說(shuō)主要描寫(xiě)市井人情和普通人的日常生活，強(qiáng)調(diào)勸善懲惡，具有較強(qiáng)的市民情感人傾向。語(yǔ)言、情節(jié)和人物都有聲有色，尤其在描寫(xiě)男女愛(ài)情上細(xì)微宛轉(zhuǎn)，頗具傳奇神采。該小說(shuō)在清代屢遭禁毀，但仍被廣泛傳播，成為中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。

李漁的創(chuàng)作特色

1、女性意識(shí)

李漁集市井商人和封建文人于一身的獨(dú)特身份及其尚奇、好趣、以?shī)蕵?lè)為中心的創(chuàng)作態(tài)度，又使他比同時(shí)代的戲曲家更加重視對(duì)婦女形象的刻畫(huà)。李漁現(xiàn)存的戲曲大多是才子佳人戲，筆下的所謂“佳人”形象，比起此前一些同類(lèi)故事中塑造的女性角色，有著很大的不同，其中包含著一定的積極因素。

另一方面，李漁相當(dāng)重視出身貧賤的女性形象的刻畫(huà)，這些女性大多才貌雙全，而且她們的才華不再局限于吟詩(shī)作賦，這是與傳統(tǒng)的小說(shuō)、戲曲的不同之處。在他筆下，對(duì)婦女傳統(tǒng)“貞節(jié)”觀的排斥和對(duì)“情”的重視是相輔相成的。這些女性并不是完全受制于禮法，而是重情義、敢作為的積極主動(dòng)的人物形象。

2、語(yǔ)言通俗

李漁的戲曲創(chuàng)作重視雅致，但并不是將戲曲創(chuàng)作得晦澀難懂，而是在戲曲創(chuàng)作過(guò)程中添加文學(xué)元素。戲曲創(chuàng)作重視機(jī)趣性，但并不是一味地媚俗，而是合理恰當(dāng)?shù)丶尤胧忻竦闹腔?，讓?xiě)蚯錆M機(jī)趣。

李漁常年生活在市井之中，他了解底層大眾、市井居民，知道他們的需求與喜惡。因此，李漁在進(jìn)行戲曲創(chuàng)作時(shí)，追求戲曲語(yǔ)言通俗易懂，追求戲曲語(yǔ)言平民化，使創(chuàng)作出來(lái)的戲曲更加平易近人，與市井居民日常的對(duì)話無(wú)異。

李漁對(duì)于戲曲語(yǔ)言的通俗易懂、平民化的追求并不是絕對(duì)的，在描繪才子、才女時(shí)，戲曲語(yǔ)言也是辭藻華麗、充滿文采、富有文學(xué)修養(yǎng)的。

李漁的評(píng)價(jià)

作家周作人評(píng)價(jià)李漁：“是了解生活法的人?！?/p>

李漁的朋友包璿評(píng)價(jià)道：“天下婦人孺子，無(wú)不知有湖上笠翁者?！?/p>

著名園林學(xué)家汪菊淵先生說(shuō)：“李漁有豐富的造園實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又有高度的詩(shī)畫(huà)藝術(shù)素養(yǎng)，他提出的一些造園原則，至今仍很有意義?！?/p>

當(dāng)代學(xué)者王運(yùn)熙、顧易生在二人主編的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》評(píng)論道：“戲曲理論批評(píng)發(fā)展到明代， 經(jīng)過(guò)一代理論批評(píng)家的總結(jié)探索， 擴(kuò)大了研究領(lǐng)域，如果說(shuō) (王驥德 )《曲律》在古典戲曲理論批評(píng) 的體系方面完成了草創(chuàng)的任務(wù)。