曾子和孔子什么關(guān)系

吾日三省吾身，這句話也是我們常常會說到的，很多人都知道這句話出自《論語》，因此也有些人以為這句話是孔子所說，其實(shí)并不然，這句話事實(shí)上是曾子所說的。

曾子和孔子什么關(guān)系

1、師徒。

2、故事開始于孔子年輕的時(shí)候。他是一個(gè)渴望學(xué)問而又聰明才智出眾的年輕人，但他并沒有找到一個(gè)真正可以與之分享心得和交流的朋友。直到有一天，他聽說山東有一個(gè)聰明過人的學(xué)者曾子，于是決定前往山東尋找這位學(xué)者。

孔子來到山東后，找到了曾子住所。兩人第一次見面時(shí)，孔子被曾子的學(xué)識和智慧深深折服。他們開始互相交流心得，討論各種哲學(xué)和道德問題。他們的對話既深刻又生動(dòng)，就像兩顆星星在夜空中閃耀著智慧的光芒。

隨著時(shí)間的推移，孔子和曾子的友誼越發(fā)深厚。他們常常一起研讀經(jīng)書，討論倫理道德的問題，并互相啟發(fā)對方?？鬃訒r(shí)常說：“曾子是一個(gè)真正的朋友，他幫助我成長并且一直支持著我。”

盡管孔子和曾子的友誼堅(jiān)如磐石，但他們之間也有過爭執(zhí)和分歧。一次，兩人就禮儀的問題產(chǎn)生了分歧。雖然他們各自堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，但他們并沒有因此而疏遠(yuǎn)對方。相反，他們通過深入討論和互相尊重的方式解決了分歧，并更加增進(jìn)了彼此的了解和信任。

孔子和曾子的友誼不僅在學(xué)問上相互促進(jìn)，還在人格上互相啟迪。他們一起追求道德的完善，努力做一個(gè)有益于社會的人。他們相信只有通過教育和修身養(yǎng)性，才能讓社會和人民得到真正的進(jìn)步。

曾子的經(jīng)典語錄

1、得眾得國 失眾失國

民眾是國家的根本。縱觀歷朝歷代，橫觀整個(gè)世界，國家的興亡，最終起決定作用的都是民眾?！暗帽妱t得國，失眾則失國”道出了治國的基本規(guī)律，也體現(xiàn)了曾子的民本思想?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”、“水能載舟亦能覆舟”，都是與曾子的這一思想一脈相承的。我們的國家是人民當(dāng)家作主的國家，以民為本，更是根本。

2、大畏民志

曾子把尊重敬服民心民意作為根本，道出了治國就要為民的本質(zhì)要求。只有人民當(dāng)家作主的國家，才能真正做到執(zhí)政為民。

3、好民之好，惡民之惡

在兩千五百年前的是社會制度下，喚出“愛民如父母的聲音”是多么偉大啊。

4、言信乎群臣，澤施乎百姓

曾子把施恩于民作為治國的最高等級看待，我們的人民政府更應(yīng)該施恩于民，作為人民的公務(wù)員就應(yīng)該把為人民服務(wù)作為最高宗旨。

5、執(zhí)仁立志

從政者執(zhí)仁立志就是有美德，人們就親近，千里之外都一樣。

6、修身齊家治國平天下

修身齊家治國平天下，是古代知識分子的進(jìn)身步驟，人生追求。它體現(xiàn)的是目標(biāo)、進(jìn)取精神和社會責(zé)任，激勵(lì)著一代代仁人志士為之奮斗，也深深影響著中華民族憂國憂民性格的形成。

孔子的教育思想

1、因材施教的思想。

作為個(gè)體的人是有差別的，智力、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識等都有所不同，因此教育要因人而異，不能一成不變。

2、有教無類的思想。

每個(gè)人都有接受教育的權(quán)利，不能剝奪任何人受教育的權(quán)利，教育沒有高低貴賤之分。

3、學(xué)思結(jié)合的思想。

只學(xué)習(xí)不思考會迷茫，只思考不學(xué)習(xí)就會危險(xiǎn)。學(xué)習(xí)不能機(jī)械性死學(xué)，要消化、思考，才能變成自己的東西。

4、學(xué)以致用的思想。

學(xué)習(xí)的目的是為了應(yīng)用，沒有使用價(jià)值的學(xué)習(xí)毫無意義。知識很多不能都學(xué)，學(xué)習(xí)要以應(yīng)用為導(dǎo)向。

5、重視道德教育的思想。

德育和智育是教育的兩翼，只有智育沒有德育，對社會的危險(xiǎn)性更大。

6、重視自我反省的思想。

吾日三省吾身，反省之于個(gè)人就像老師之于學(xué)習(xí)，是自我教育的過程。一個(gè)人只有通過不斷地反省總結(jié)，才能矯正自己的不足。

7、強(qiáng)調(diào)擔(dān)當(dāng)與責(zé)任教育的思想。

與知識比起來，責(zé)任和擔(dān)當(dāng)更重要，教育的首要社會目的就是教人有責(zé)任心。