董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)

董仲舒是西漢時(shí)期的儒學(xué)大師，提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的新儒學(xué)思想，稱為漢代的官方統(tǒng)治哲學(xué)，董仲舒的新儒學(xué)思想有效打擊豪強(qiáng)勢(shì)力，加強(qiáng)了中央政權(quán)的力量。

董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)

1、從思想內(nèi)涵看，融儒家、陰陽(yáng)五行家、黃老之學(xué)和法家思想為一體。

2、主張?jiān)谡嗡枷敕矫鎸?shí)行“大一統(tǒng)”，強(qiáng)調(diào)君主權(quán)威，賦予君權(quán)以神權(quán)色彩。

3、在宣揚(yáng)君權(quán)神授同時(shí)，又繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家的民本思想和仁政思想。

4、以維護(hù)皇權(quán)的絕對(duì)性為目的，受到統(tǒng)治者重視，迅速成為社會(huì)正統(tǒng)思想。

系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)和“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張為武帝所采納，使儒學(xué)成為中國(guó)社會(huì)正統(tǒng)思想，影響長(zhǎng)達(dá)二千多年。

其學(xué)以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽(yáng)五行說(shuō)，把神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)貫穿在一起，形成帝制神學(xué)體系。他提出了天人感應(yīng)、三綱五常等重要儒家理論。

董仲舒新儒學(xué)的主要內(nèi)容

1、理論上“天人感應(yīng)”：將天道與人事相比附，系統(tǒng)提出“天人感應(yīng)”之說(shuō)。

2、政治上倡導(dǎo)“君權(quán)神授”，認(rèn)為天是萬(wàn)物的主宰，天子受命于天，秉承天意治理人世，所以臣民必須服從天子（君權(quán)神授的解釋）；同時(shí)天又對(duì)天子進(jìn)行監(jiān)督考察，通過(guò)祥瑞和災(zāi)異予以褒獎(jiǎng)或譴責(zé)。

3、倫理上強(qiáng)調(diào)“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)閶D綱”（三綱），認(rèn)為君臣、父子夫妻的等級(jí)差別出于天的安排，并將仁、義、禮、智、信（五常）視作為人處世永恒的道德準(zhǔn)則。后人習(xí)稱“三綱五?！?。

4、提出“大一統(tǒng)”的主張，建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。

董仲舒新儒學(xué)對(duì)后世的影響

一方面，董仲舒把儒學(xué)倫理綱常完備化，對(duì)“三綱”、“五?！弊髁巳嫦到y(tǒng)的闡述；另一方面，他又把儒家這套倫理綱常神秘化，建構(gòu)了一個(gè)以天人感應(yīng)為核心的理論體系。

經(jīng)過(guò)董仲舒的鼓吹和統(tǒng)治者的支持、儒家學(xué)說(shuō)開始居于獨(dú)尊的地位，成為漢代文化思潮的主流。與儒學(xué)成為統(tǒng)治理論相適應(yīng)，儒家經(jīng)典也取得了獨(dú)草地位。

隋唐科舉都要考儒經(jīng)，從而推動(dòng)了經(jīng)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，為統(tǒng)一經(jīng)學(xué)，唐太宗還令顏師古考訂五經(jīng)經(jīng)文。