李斯是什么學(xué)派的

說到焚書坑儒，大家就會想到秦始皇，其實焚書坑儒的主意是秦始皇采納的李斯的建議，李斯是秦朝時期的宰相，是法家思想的代表人物，他輔佐秦始皇，提倡依法治國，確立了秦封建統(tǒng)一中央集權(quán)的政治制度，推動了我國歷史的發(fā)展。

李斯是什么學(xué)派的

1.李斯算是法家。

2.李斯是戰(zhàn)國時期的一位著名政治家、歷史學(xué)家和文學(xué)家，他的政治主張和思想觀點都與法家學(xué)派密切相關(guān)，他也是法家學(xué)派的代表人物之一。

3.法家學(xué)派強(qiáng)調(diào)法治，認(rèn)為通過制定嚴(yán)格的法律和制度來管理社會，推行集權(quán)政治，重視實際效果和實用主義，李斯的思想觀點都符合這些特征，因此可以判斷他屬于法家學(xué)派。

李斯的老師是誰

1、李斯的師傅是荀子

2、荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿（一說時人相尊而號為卿），戰(zhàn)國末期趙國人，兩漢時因避漢宣帝詢名諱稱“孫卿”，著名的思想家、哲學(xué)家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，先秦時代百家爭鳴的集大成者

3、前247年，年過30的李斯做了一個重大決定，拜別自己的老師荀子去往秦國。

這個決定改變了李斯的一生，也改變了儒家兩千年命運

4、李斯字通古，是秦朝時期著名的政治家和書法家。生于約公元前284年，于公元前208年被腰斬于咸陽鬧市之中，可以說是兔死狐烹。李斯生平為秦朝的建立和發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，受到后世的尊重，被稱為“千古一相。

李斯對秦國有什么貢獻(xiàn)

從歷史的角度看，李斯在中國古代的歷史進(jìn)程中絕對占有一席之地。有學(xué)者評價他為“創(chuàng)世之重臣，毀業(yè)之罪人”。這個一分為二的觀點更客觀真實。就歷史的積極作用而言，李斯有四大功績：

第一，為秦統(tǒng)一六國出謀劃策，大大加速了統(tǒng)一的進(jìn)程；

第二，《諫逐客書》為秦國留住了寶貴的人才；這是李斯既利己又利人利國的一大功績；

第三，確立了秦封建統(tǒng)一中央集權(quán)的政治制度；從為秦始皇上尊號，到統(tǒng)一度量衡，再到“書同文車同軌”，特別是力排眾議，捍衛(wèi)了郡縣制這一影響深遠(yuǎn)、具有歷史進(jìn)步意義的政治制度；

第四，統(tǒng)一思想，強(qiáng)化意識形態(tài)統(tǒng)治。秦始皇在統(tǒng)一六國后，曾五次東巡，所到之處就刻石紀(jì)事，以頌揚統(tǒng)一六國的豐功偉績和秦政權(quán)的優(yōu)越性。據(jù)劉勰《文心雕龍·封禪》說：“秦皇銘岱，文自李斯。”

魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中說：“始皇東巡郡縣，群臣乃相與誦其功德，刻于金石，以垂后世。其辭亦李斯所為”。說明李斯不僅是國家統(tǒng)一大業(yè)親歷者，而且是見證者，傳承者。

從政治角度看，李斯堪稱千古為政官員的反面鏡鑒。李斯這個反面典型主要有以下四個政治污點：

第一，參與趙高沙丘之謀，廢扶蘇立胡亥；李斯的“一念之差”改寫了歷史，可謂一念喪邦。

第二，毒死韓非，為人詬病；韓非被殺有咎由自取的因素，但李斯妒賢嫉能，參與或者說主導(dǎo)了針對韓非的陰謀，使法家集大成者韓非過早死亡，不僅是秦國的損失，也是中國古代學(xué)術(shù)領(lǐng)域的一大損失。

第三，上《督責(zé)書》，助紂為虐。李斯為了能得到二世皇帝的諒解和信任，制造最無恥之助紂為虐之舉，人格盡失。

第四，倡言焚書，千古留惡名。為了統(tǒng)一思想，李斯還提出了焚書的建議。著名歷史學(xué)專家朱紹侯教授指出，關(guān)于焚書事件，是一次毀滅文化的行動，應(yīng)予否定、批判，但有些細(xì)節(jié)也有必要加以說明。

李斯所提出的焚書建議，雖然非?？量?，如果按照李斯的建議焚書，包括“詩書百家語”在內(nèi)的違禁書仍可保留一部分傳諸后世，但由于項羽入關(guān)后，火燒咸陽三月不滅，才把李斯焚書議中允許保存下來的書也全部燒光。

所以，就焚書而言，項羽的罪過要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于李斯。關(guān)于這個問題我們以后還會專門講述。