孔子思想的核心是仁還是禮

孔子是一位大教育家，幾乎每個(gè)人都知道他，他的思想影響著后人，對(duì)我們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

孔子思想的核心是仁還是禮

孔子是儒家創(chuàng)始人，他的思想核心是“仁”與“禮”。

“仁”主張的是“仁者愛(ài)人”，這一主張要求統(tǒng)治階級(jí)體察民情，反對(duì)苛政?？鬃诱J(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“愛(ài)人”，還要遵循“忠恕”之道，也就是“己所不欲，勿施于人”的要求?！岸Y”主張的是“克己復(fù)禮”，就是說(shuō)要克制自己，使自己符合“禮”的要求?？鬃幼非蟮摹岸Y”是西周的等級(jí)名分制度，是為了校正社會(huì)等級(jí)秩序，達(dá)到尊卑有序。

孔子的思想主張

一、仁治：

“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《論語(yǔ)》一書中講到“仁”有104處，君子107處。人與仁的概念，使用頻率是相當(dāng)高的。孔子說(shuō)：“仁者人也，親親為大”。意思是說(shuō)所謂仁，就是人，親愛(ài)親人是最大的仁。

二、德治：

就是主張用“德治愛(ài)民”的思想治理國(guó)家。孔子說(shuō)“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星環(huán)繞北極星那樣，心悅誠(chéng)服的接受統(tǒng)治。

孔子的“德治”思想：

一是要求統(tǒng)治者必須減輕對(duì)人民的壓迫和剝削，削減苛捐雜稅，使人民得到寬和惠。

二是注重犯罪的經(jīng)濟(jì)原因，認(rèn)為盜竊的發(fā)生在于統(tǒng)治者的貪得無(wú)厭，百姓得不到好處而為，主張富民、裕民，先富后教，反對(duì)“不教而殺”。

三、禮治：

就是主張用“禮”的方式治理國(guó)家?？鬃诱J(rèn)為立身治國(guó)非有禮不可，在《論語(yǔ)》一書中有74處記載論禮?？鬃诱f(shuō)“為國(guó)以禮，治國(guó)不以禮，猶無(wú)耜而耕也”，意思是禮是治理國(guó)家的法則，就像秤、繩墨、規(guī)矩一樣的重要；不以“禮”治國(guó)就如沒(méi)有耜（古代的農(nóng)具，用于鋤地）而要耕地一樣。

四、人治：

在治國(guó)的問(wèn)題上，孔子很重視統(tǒng)治者個(gè)人以身作則的表率作用，提出為政在人。孔子認(rèn)為，在“禮治”下，各級(jí)貴族都有相對(duì)獨(dú)立的統(tǒng)治權(quán)，個(gè)人的作用比較突出；而要實(shí)行“德治”，又必須以有德者能居高位為前提，否則便不能發(fā)揮道德感化的效果。因此，孔子特別強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者以身作則的重要性。

孔子認(rèn)為，統(tǒng)治者能否以身作則關(guān)系到國(guó)家的興衰問(wèn)題，因而他不惜修正周禮的“親親”原則，主張讓非貴族出身的賢才也能參與國(guó)政。后人把這種主張叫做“人治”或“賢人政治”。

孔子的簡(jiǎn)介

孔子（約公元前551年9月8日-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國(guó)昌平鄉(xiāng)陬邑人（今山東省曲阜市）。春秋時(shí)期思想家、教育家、政治家、文學(xué)家。

孔子出身沒(méi)落貴族，青年時(shí)步入魯國(guó)政壇，并開(kāi)辦學(xué)校招收弟子。在魯國(guó)政壇沉浮多年的孔子不能為魯國(guó)權(quán)貴所容，不得不出走，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)。在離開(kāi)魯國(guó)十四年，游歷數(shù)個(gè)國(guó)家后，孔子仍不能獲得機(jī)會(huì)施行自己的政治理念。孔子最終回到魯國(guó)，在家鄉(xiāng)編訂六經(jīng)（《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《樂(lè)經(jīng)》、《春秋》），公元前479年，孔子在魯國(guó)去世，享年73歲。

孔子在古代被歷代王朝以及知識(shí)分子尊崇為“圣人”。在其死后的兩千多年里，其形象被逐漸神圣化，成為儒家文化的人格象征與圖騰，被尊為“至圣先師”。其所編訂的六經(jīng)成為中國(guó)古代最為重要的經(jīng)典?？鬃由脚c學(xué)生們的對(duì)話被編成《論語(yǔ)》流傳至今，其思想被后世奉為士大夫?yàn)槿颂幨赖臏?zhǔn)則。