王實(shí)甫西廂記故事梗概

王實(shí)甫，又名王德信，實(shí)甫為他的字。王實(shí)甫是我國(guó)著名戲曲作品《西廂記》的作者，他是我國(guó)戲曲“文采派”的杰出代表人。王實(shí)甫的《西廂記》，突破了當(dāng)時(shí)作品寫作限制，他創(chuàng)造了很多元曲詞匯，為之后的元曲創(chuàng)作打開(kāi)了新思路。

王實(shí)甫西廂記故事梗概

《西廂記》，元朝王實(shí)甫作，雜劇劇本。

劇中寫書(shū)生張珙（張生）在蒲東普救寺遇見(jiàn)崔相國(guó)之女崔鶯鶯，兩人發(fā)生愛(ài)情，通過(guò)侍女紅娘的幫助，終于沖破封建禮教約束而結(jié)合?！段鲙洝肥莻€(gè)歌頌愛(ài)情的，在追求自由平等的道路上，人類首先要提出的是愛(ài)情。

該劇正面突出了“天下有情人終成眷屬”的愛(ài)情主張，實(shí)為該時(shí)代的進(jìn)步思想，具有十分鮮明的反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度的主題。

作品藝術(shù)融合了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義，充分運(yùn)用想象和夸張為觀眾帶來(lái)真實(shí)的內(nèi)容情節(jié)，寄托了作者分明的愛(ài)憎，更切合底層人們主張正義，懲惡揚(yáng)善的愿望。

《西廂記》是古文史上的名著，與其相關(guān)的《鶯鶯傳》，其實(shí)在某些角度來(lái)看，相比之下更富有悲情色彩。有學(xué)者把《西廂記》與《紅樓夢(mèng)》并提，稱為中國(guó)文學(xué)史上的兩座高峰，不無(wú)道理?！段鲙洝肪哂袩o(wú)窮的魅力，是值得國(guó)人驕傲的文化遺產(chǎn)，也是留給世界的藝術(shù)瑰寶。

王實(shí)甫的西廂記有什么影響

王實(shí)甫是元曲雜劇的著名作家，其創(chuàng)作的《西廂記》影響范圍極大，甚至達(dá)到了家喻戶曉的程度。

《西廂記》不止有一個(gè)版本，歷朝歷代的評(píng)論家們都爭(zhēng)先恐后地對(duì)《西廂記》進(jìn)行評(píng)述。就像曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》一樣，被后來(lái)的評(píng)論家們各自進(jìn)行了自我解讀。

而對(duì)于《西廂記》進(jìn)行評(píng)述，可以幫助讀者更好地對(duì)《西廂記》的內(nèi)容、深刻內(nèi)涵進(jìn)行梳理和理解，起到了事半功倍的效果。

作為《西廂記》的主人公崔鶯鶯，也是歷朝歷代的畫家爭(zhēng)相為其創(chuàng)作畫像的女子。例如，宋代畫家陳居中、明朝的唐伯虎、明代畫家陳洪綬，都分別為崔鶯鶯畫過(guò)畫像。

除此之外，在《西廂記》劇本中出現(xiàn)的山西蒲縣普救寺，也成為了當(dāng)代的著名旅游景點(diǎn)，吸引了無(wú)數(shù)的游客前來(lái)觀賞。這些都是成名作品所帶來(lái)的附加價(jià)值，能夠很好地帶動(dòng)了評(píng)論作品的發(fā)展，也對(duì)當(dāng)代旅游業(yè)有所貢獻(xiàn)。

王實(shí)甫的成就

很多人會(huì)把王實(shí)甫誤以為是元曲四大家，其實(shí)并不是這樣的。元曲四大家指的是關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)和鄭光祖這四個(gè)人，沒(méi)有王實(shí)甫。

關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四人創(chuàng)作出了許多耳熟能詳、家喻戶曉的戲曲故事，而且影響較為深遠(yuǎn)，為我國(guó)的戲曲文化添上了濃墨重彩的一筆，所以周德清在其《中原音韻》一書(shū)中將他們并列，稱為“關(guān)、鄭、白、馬”，后來(lái)世人又把他們四人稱為“元曲四大家”。

王實(shí)甫的成就并不一定就比元曲四大家的成就低。王實(shí)甫創(chuàng)造出了許多膾炙人口、耳熟能詳?shù)膭”?，豐富了民眾的娛樂(lè)生活，流傳范圍也極其廣泛。在王實(shí)甫的眾多作品之中，《西廂記》具有很強(qiáng)的代表性，其中張生與崔鶯鶯的愛(ài)情故事也是世人津津樂(lè)道的話題。