福樓拜是什么主義作家

福樓拜的出生帶給家庭一段時(shí)間的擔(dān)憂(yōu)：這是一個(gè)九歲還結(jié)結(jié)巴巴表達(dá)不出完整意思的笨小孩。然而，幾十年后的意外卻難以預(yù)料：在19世紀(jì)雨果、巴爾扎克、左拉、莫泊桑等法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家的行列里，人們看到了福樓拜的身影。

福樓拜是什么主義作家

法國(guó)著名批判現(xiàn)實(shí)主義作家。1821年12月12日出生于法國(guó)盧昂一個(gè)傳統(tǒng)醫(yī)生家庭。福樓拜的成就主要表現(xiàn)在對(duì)19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)風(fēng)俗人情進(jìn)行真實(shí)細(xì)致描寫(xiě)記錄的同時(shí)，超時(shí)代、超意識(shí)地對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)審美趨向進(jìn)行探索。代表作有《包法利夫人》《情感教育》《三故事》《圣安東尼的誘惑》《布瓦爾和佩庫(kù)歇》《薩朗波》等。

1880年5月8日，法國(guó)文學(xué)家福樓拜逝世。福樓拜的“客觀的描寫(xiě)”不僅有巴爾扎克式的現(xiàn)實(shí)主義，又有自然主義文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)，尤其是他對(duì)藝術(shù)作品的形式——語(yǔ)言的推崇，已經(jīng)包涵了某些后現(xiàn)代意識(shí)。

福樓拜的寫(xiě)作手法如何

福樓拜的創(chuàng)作思想，在許多方面顯然和巴爾扎克一脈相承。和巴爾扎克一樣，福樓拜也將文學(xué)作品喻為“反映現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子”，將真實(shí)性作為衡量藝術(shù)的主要準(zhǔn)繩：“美就意味著真實(shí)，雖說(shuō)真實(shí)的東西不一定都美，可是最美的東西永遠(yuǎn)是真實(shí)的……喪失了真實(shí)性，也就喪失了藝術(shù)性?！?/p>

福樓拜所理解的真實(shí)性，和巴爾扎克一樣指的是具有普遍意義的本質(zhì)現(xiàn)象，因此他同樣強(qiáng)調(diào)對(duì)生活素材的加工提煉及典型化的手段：“透徹地理解現(xiàn)實(shí)，通過(guò)典型化的手段忠實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，是小說(shuō)家應(yīng)當(dāng)遵循的一條基本準(zhǔn)則?！?/p>

他明白“鮮明生動(dòng)來(lái)自深刻的見(jiàn)解和敏銳的洞察力”，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)像水泵的吸管一樣“深入事物的核心，深入到它的最深層”。他和巴爾扎克一樣重視選擇富有特征意義的細(xì)節(jié)，而且善于通過(guò)逼真的細(xì)節(jié)刻畫(huà)來(lái)增強(qiáng)其虛構(gòu)世界的可信性，甚至他作品中的某些情景、細(xì)節(jié)，寫(xiě)出以后才發(fā)現(xiàn)和巴爾扎克在《路易·朗貝爾》及《鄉(xiāng)村醫(yī)生》中寫(xiě)過(guò)的幾乎雷同。

福樓拜主張從作品中排除自我，不流露感情，不插入議論，不讓一字一句留下作者的觀點(diǎn)或意圖的痕跡。福樓拜把小說(shuō)稱(chēng)作“生活的科學(xué)形式”，要求作家約束自己的感情，像自然科學(xué)家對(duì)待大自然那樣，以冷靜客觀的態(tài)度，對(duì)事物作出完全客觀的、科學(xué)的反映。

福樓拜的經(jīng)典句子

1、人生每多失望，能把思想寄托在高貴的性格、純潔的感情和幸福的境界上，也就大可自慰了。

2、人的一生中，最輝煌的一天并非是功成名就的那天，而是從悲嘆與絕望中產(chǎn)生對(duì)人生的挑戰(zhàn)以勇敢邁向意志的那天。

3、承受人生的唯一方式是沉溺于文學(xué)，如同無(wú)休止的縱欲。

4、在經(jīng)歷了悲痛的場(chǎng)面后，人們往往會(huì)產(chǎn)生一種說(shuō)不清道不明的興奮感。

5、你們讀書(shū)不要像孩子一樣為了好玩，也不要像孜孜以求者為了學(xué)習(xí)，是的，不能這樣，而是為了生活而讀書(shū)。

6、最寬闊平坦的道路是你已經(jīng)走過(guò)的。

7、一個(gè)真正的貴族不在他生來(lái)就是一個(gè)貴族，而在他直到去世仍保持著貴族的風(fēng)采和尊嚴(yán)。

8、人往往要通過(guò)了解自己所愛(ài)的是什么樣的人，才能真正地了解自己，因?yàn)檎嬲膼?ài)的對(duì)象正是自己本質(zhì)的一種表現(xiàn)。

9、愚昧是傲慢掀起的浪花。