亞里士多德的四因說(shuō)包括什么

亞里士多德的四因說(shuō)是他提出的一種觀點(diǎn)，主要是為了證明事物運(yùn)動(dòng)的目的。四因說(shuō)是亞里士多德的功績(jī)之一，也是這個(gè)觀點(diǎn)和結(jié)論證明了事物運(yùn)動(dòng)的軌跡。亞里士多德的四因說(shuō)，不止影響著古希臘的哲學(xué)理論，甚至還影響著現(xiàn)代的科學(xué)。

亞里士多德的四因說(shuō)包括什么

四因說(shuō)是古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出的一種觀點(diǎn)，認(rèn)為有“形式因”，“質(zhì)料因”，“動(dòng)力因”，“目的因”組成，其中目的因是終極的，是最重要的。他相信自然界的每一件事物都是有其目的的。

作為集大成者，亞里士多德的功績(jī)首先在于指出了“四因”在自然界的普遍性。其中“質(zhì)料"、"動(dòng)力"、"形式”的普遍性是不難想象的，而“目的”的普遍性則頗有爭(zhēng)議。

對(duì)此亞里士多德是這樣說(shuō)明的：“若有某一事物發(fā)生連續(xù)運(yùn)動(dòng)，并且有一個(gè)終結(jié)的話，那么這個(gè)終結(jié)就是目的……須知并不是所有終結(jié)都是目的，只有最善的終結(jié)才是目的。"

"無(wú)論在技藝制造活動(dòng)中和在自然產(chǎn)生中都是這樣，一個(gè)個(gè)前面的階段都是為了最后的終結(jié)……既然技術(shù)產(chǎn)物有目的，自然產(chǎn)物顯然也有目的。因?yàn)榍懊骐A段對(duì)終結(jié)的關(guān)系在自然產(chǎn)物里?！八囊蛘f(shuō)”對(duì)科學(xué)的影響從古希臘一直延續(xù)至今天。

亞里士多德關(guān)于教育思想的著作

分別是《倫理學(xué)》和《政治學(xué)》。

亞里士多德關(guān)于教育思想的觀點(diǎn)主要集中在《政治學(xué)》和《倫理學(xué)》中，在《政治學(xué)》中，詳細(xì)論述了有關(guān)于體育、德育和智育教育。

亞里士多德最有名的名言是什么

吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。

在雅典的柏拉圖學(xué)園中，亞里士多德表現(xiàn)的很出色，柏拉圖稱他是“學(xué)園之靈”。但亞里士多德可不是個(gè)只崇拜，在學(xué)術(shù)上唯唯諾諾而沒(méi)有自己的想法的人。他曾經(jīng)隱喻的說(shuō)過(guò)，智慧不會(huì)隨柏拉圖一起死亡。

這句名言在作為考點(diǎn)中，主要體現(xiàn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不因?yàn)閷?duì)老師的情感而盲從老師，要獨(dú)立思考。這句話也體現(xiàn)了新型師生關(guān)系的教學(xué)相長(zhǎng)-學(xué)生可以超越教師。