嵇康是哪里人

嵇康是我國(guó)歷史上著名的思想家、文學(xué)家和音樂(lè)家，是著名的“竹林七賢”之一。嵇康有阮籍的關(guān)系非常要好，他們共倡玄學(xué)新風(fēng)，成為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。

嵇康是哪里人

嵇康三國(guó)時(shí)期曹魏思想家。代表作《嵇中散集》。

嵇康，字叔夜，男，漢族，譙國(guó)铚縣，三國(guó)時(shí)期曹魏思想家、音樂(lè)家、文學(xué)家，治書(shū)侍御史嵇昭之子。

嵇康祖籍譙郡铚縣（今安徽宿縣西南四十六里）人，后來(lái)全家又遷徙到河內(nèi)山陽(yáng)縣（今河南省修武縣東南三十里處）居住。

魏文帝黃初四年（公元223年），嵇康出身在一個(gè)清貧的儒學(xué)世家里，父親嵇昭（字子遠(yuǎn)）曾任督軍糧治書(shū)侍御史，不幸早逝。年幼的嵇康在母親和哥哥的撫養(yǎng)下成長(zhǎng)為一個(gè)儀表堂堂的青年。

嵇康是竹林七賢嗎

齊嵇康是竹林七賢之一。

竹林七賢指的是三國(guó)魏正始年間，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱(chēng)。因常在當(dāng)時(shí)所在地的竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱(chēng)。

竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話(huà)等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。他們一直受人們敬重。

嵇康與山巨源絕交書(shū)原文

康白：足下昔稱(chēng)吾于潁川，吾常謂之知言。

然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河?xùn)|還，顯宗、阿都說(shuō)足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。

足下傍通，多可而少怪；吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。

閑聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否。

吾昔讀書(shū)，得并介之人，或謂無(wú)之，今乃信其真有耳。

性有所不堪，真不可強(qiáng)。

今空語(yǔ)同知有達(dá)人無(wú)所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。

老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達(dá)人也，安乎卑位，吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛(ài)，不羞執(zhí)鞭；子文無(wú)欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟(jì)物之意也。

所謂達(dá)能兼善而不渝，窮則自得而無(wú)悶。

以此觀之，故堯、舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。

仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。

故君子百行，殊途而同致，循性而動(dòng)，各附所安。

故有處朝廷而不出，入山林而不返之論。

且延陵高子臧之風(fēng)，長(zhǎng)卿慕相如之節(jié)，志氣所托，不可奪也。

吾每讀尚子平、臺(tái)孝威傳，慨然慕之，想其為人。

少加孤露，母兄見(jiàn)驕，不涉經(jīng)學(xué)。

性復(fù)疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。

每常小便而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃起耳。

又縱逸來(lái)久，情意傲散，簡(jiǎn)與禮相背，懶與慢相成，而為儕類(lèi)見(jiàn)寬，不攻其過(guò)。

又讀《莊》、《老》，重增其放，故使榮進(jìn)之心日頹，任實(shí)之情轉(zhuǎn)篤。

此猶禽鹿，少見(jiàn)馴育，則服從教制；長(zhǎng)而見(jiàn)羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火；雖飾以金鑣，饗以嘉肴，愈思長(zhǎng)林而志在豐草也。

阮嗣宗口不論人過(guò)，吾每師之而未能及；至性過(guò)人，與物無(wú)傷，唯飲酒過(guò)差耳。

至為禮法之士所繩，疾之如仇，幸賴(lài)大將軍保持之耳。

吾不如嗣宗之資，而有慢弛之闕；又不識(shí)人情，暗于機(jī)宜；無(wú)萬(wàn)石之慎，而有好盡之累。

久與事接，疵釁日興，雖欲無(wú)患，其可得乎？又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當(dāng)關(guān)呼之不置，一不堪也。

抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動(dòng)，二不堪也。

危坐一時(shí)，痹不得搖，性復(fù)多虱，把搔無(wú)已，而當(dāng)裹以章服，揖拜上官，三不堪也。

素不便書(shū)，又不喜作書(shū)，而人間多事，堆案盈機(jī)，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強(qiáng)，則不能久，四不堪也。

不喜吊喪，而人道以此為重，已為未見(jiàn)恕者所怨，至欲見(jiàn)中傷者；雖瞿然自責(zé)，然性不可化，欲降心順?biāo)?，則詭故不情，亦終不能獲無(wú)咎無(wú)譽(yù)如此，五不堪也。

不喜俗人，而當(dāng)與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。

心不耐煩，而官事鞅掌，機(jī)務(wù)纏其心，世故煩其慮，七不堪也。

又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事會(huì)顯，世教所不容，此甚不可一也。

剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)，此甚不可二也。

以促中小心之性，統(tǒng)此九患，不有外難，當(dāng)有內(nèi)病，寧可久處人間邪？又聞道士遺言，餌術(shù)黃精，令人久壽，意甚信之；游山澤，觀魚(yú)鳥(niǎo)，心甚樂(lè)之；一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂(lè)而從其所懼哉！夫人之相知，貴識(shí)其天性，因而濟(jì)之。

禹不逼伯成子高，全其節(jié)也；仲尼不假蓋于子夏，護(hù)其短也；近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚(yú)不強(qiáng)幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。

足下見(jiàn)直木不可以為輪，曲木不可以為桷，蓋不欲枉其天才，令得其所也。

故四民有業(yè)，各以得志為樂(lè)，唯達(dá)者為能通之，此足下度內(nèi)耳。

不可自見(jiàn)好章甫，強(qiáng)越人以文冕也；己嗜臭腐，養(yǎng)鴛雛以死鼠也。

吾頃學(xué)養(yǎng)生之術(shù)，方外榮華，去滋味，游心于寂寞，以無(wú)為為貴。

縱無(wú)九患，尚不顧足下所好者。

又有心悶疾，頃轉(zhuǎn)增篤，私意自試，不能堪其所不樂(lè)。

自卜已審，若道盡途窮則已耳。

足下無(wú)事冤之，令轉(zhuǎn)于溝壑也。

吾新失母兄之歡，意常凄切。

女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多病。

顧此悢悢，如何可言！今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘離闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。

足下若嬲之不置，不過(guò)欲為官得人，以益時(shí)用耳。

足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。

若以俗人皆喜榮華，獨(dú)能離之，以此為快；此最近之，可得言耳。

然使長(zhǎng)才廣度，無(wú)所不淹，而能不營(yíng)，乃可貴耳。

若吾多病困，欲離事自全，以保余年，此真所乏耳，豈可見(jiàn)黃門(mén)而稱(chēng)貞哉！若趣欲共登王途，期于相致，時(shí)為歡益，一旦迫之，必發(fā)狂疾。

自非重怨，不至于此也。

野人有快炙背而美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣。

愿足下勿似之。

其意如此，既以解足下，并以為別。

嵇康白。