但丁神曲的矛盾性

但丁，全名但丁·阿利吉耶里，他是文藝復(fù)興時(shí)期著名的詩(shī)人。但丁是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的開(kāi)拓者，他也被稱為歐洲最偉大的詩(shī)人。但丁的作品對(duì)意大利文學(xué)語(yǔ)言的形成起了相當(dāng)大作用，因此，他也被稱為意大利語(yǔ)之父。

但丁神曲的矛盾性

《神曲》是一部充滿隱喻性、象征性，同時(shí)又洋溢著鮮明的現(xiàn)實(shí)性、傾向性的作品。

1.宗教問(wèn)題上的矛盾一方面，《神曲》深刻地揭露了教會(huì)的黑暗，矛頭直指教皇和僧侶，也揭露了政教合一的內(nèi)幕。另一方面，《神曲》又肯定神的存在和””圣潔””的教士，并非徹底反對(duì)宗教。

2.政治觀上的矛盾但丁猛烈抨擊封建國(guó)王、貴族，斥責(zé)黨派糾紛，渴望建立君主政治；但他將統(tǒng)一意大利的希望寄托在神圣羅馬皇帝身上，這就使他的政治主張無(wú)法實(shí)現(xiàn)，也使《神曲》帶有悲劇性質(zhì)。

3.人文主義思想與封建道德觀念的矛盾《神曲》表達(dá)了人類追求理智的解放、愛(ài)情的自由和崇尚古希臘羅馬文化的人文主義思想，但同時(shí)又表現(xiàn)了恪守封建倫理道德規(guī)范的觀念。

4.內(nèi)容與形式的矛盾《神曲》的內(nèi)容可以說(shuō)是一部中世紀(jì)的百科全書(shū)。生活氣息也非常濃厚，但同時(shí)，它又采用夢(mèng)幻的中世紀(jì)形式，充滿著象征與寓言，表達(dá)上的神秘成分，使之有晦澀難懂的地方。

但丁的神曲屬于什么類型

《神曲》是但丁在流放中寫(xiě)的一部長(zhǎng)詩(shī)，分為《地獄》、《凈界》、《天堂》三部。原作品名為《喜刷》，后來(lái)人們因這部書(shū)的偉大，加上了“神圣”兩字，稱為《神圣的喜劇》，中文譯為《神曲》。

《神曲》結(jié)構(gòu)精妙而嚴(yán)謹(jǐn)。地獄、凈界、天堂三部每部包括33篇，加上開(kāi)篇序言，共為百篇。結(jié)構(gòu)上的三，暗含基督教的“三位一體”；百篇的數(shù)目象征十全十美、完滿。

而且每一一部中，地獄凈界、天堂各分九層，九可視作三的倍數(shù)。詩(shī)的內(nèi)外結(jié)構(gòu)嚴(yán)密契合，使全詩(shī)形成一個(gè)嚴(yán)密的藝術(shù)整體，同時(shí)使作品具有某種神圣的意義。

但丁的個(gè)人介紹

但丁·阿利基耶里（1265年—1321年），意大利詩(shī)人，現(xiàn)代意大利語(yǔ)的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開(kāi)拓人物之一，以長(zhǎng)詩(shī)《神曲》留名後世。

恩格斯評(píng)價(jià)說(shuō)：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。

但丁從37歲被宣告永久放逐，后來(lái)客死異鄉(xiāng)。九歲邂逅心靈上永恒的戀人佩雅麗琪，這位后來(lái)24歲香消玉隕的少女，成為但丁日后創(chuàng)作的源泉。《神曲》是但丁不朽的巨著。