老子和莊子是什么關(guān)系

莊子，姓莊，名周，是繼老子之后道家學(xué)派的代表人物，莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，撞見(jiàn)了華夏最重要的哲學(xué)學(xué)派——莊學(xué)，其著作《莊子》是道家經(jīng)典之一。

老子和莊子是什么關(guān)系

莊子與老子并稱為“老莊”。

莊子與老子都是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家與哲學(xué)家，他們兩人都是道家學(xué)派的代表人物，他們的哲學(xué)思想體系被后世尊為“老莊哲學(xué)”，在道家學(xué)派當(dāng)中具有非常深遠(yuǎn)的影響力。

莊子，名周，字子休，原本是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的楚莊王的后裔，后來(lái)因?yàn)閼?zhàn)亂紛擾，被迫遷往宋國(guó)。作為諸子百家當(dāng)中，道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，其代表作品有《逍遙游》、《齊物論》、《人世間》等，都被收錄在《莊子》這部著作當(dāng)中。

老子，姓李，名耳，字伯陽(yáng)。作為道家宗師的老子，老子的學(xué)說(shuō)思想被莊子很好的繼承并發(fā)展了下來(lái)。后代的道家學(xué)派弟子們，也常常將老子與儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子相比擬?！兜赖陆?jīng)》是老子的代表作品，其哲學(xué)思想也體現(xiàn)在這部著作當(dāng)中。

老子和莊子思想的區(qū)別

（一）道和人的關(guān)系

《老子·第25章》宣稱：“域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献拥倪@個(gè)觀點(diǎn)表明盡管人無(wú)法與天、地、道相比，卻有別于萬(wàn)物，具有萬(wàn)物無(wú)可比擬的優(yōu)越性。莊子的思想?yún)s彰顯人與萬(wàn)物的一致性，將人等同于物。人沒(méi)有任何特殊性，與天地萬(wàn)物具有相同的起源和地位。

（二）處世哲學(xué)方面

老子和莊子雖然都推崇道，在自然觀、天道觀方面有其共同點(diǎn)。然而兩人對(duì)道延伸出的不同的處世之道卻相去甚遠(yuǎn)。具體地說(shuō)，老子宣稱道“常無(wú)為而無(wú)不為”，主張順應(yīng)自然規(guī)律來(lái)治理國(guó)家。

同時(shí)老子強(qiáng)調(diào)要循著道法自然，推崇不爭(zhēng)、謙和。而莊子提倡齊物論，在莊子的視界中，世間的一切差異都是相對(duì)的。于是，無(wú)名、無(wú)功成為人生在世要修養(yǎng)的內(nèi)容。

（三）老子與莊子不同的精神渴望。

道家的“道境”就是自由之境，老子莊子的道之于無(wú)的意識(shí)是最高的自由意識(shí)，將無(wú)視為道的根本特征正是出于對(duì)自由的追求。

從老子的“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”等思想出發(fā)，可知道倒可以自由地化生萬(wàn)物。因此生命與道合一，這就是老子莊子所認(rèn)為的生命最高境界--自由之境。

但老子與莊子對(duì)這種境界的理解有些差異。老子的道是指純真質(zhì)樸本性的實(shí)現(xiàn)；而莊子的所認(rèn)為的則是高度的、絕對(duì)的自由。因此老子的生命哲學(xué)具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。而莊子更高地追求個(gè)體精神的自由和超脫。

通過(guò)對(duì)老子莊子思想的比較可以看出，老子和莊子的思想具有許多相同之處，其中“道”是老子莊子哲學(xué)的根據(jù)和基礎(chǔ)。他們都認(rèn)為生命的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)道。

但同時(shí)老子與莊子的哲學(xué)也具有不容忽視的差異性，所以不能將老子莊子等同起來(lái)。道家的哲學(xué)獨(dú)特而深邃、冷靜而超脫，對(duì)我們具有極強(qiáng)的吸引力和巨大的感召力。

對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的人們都具有巨大的啟示作用。道家的思想價(jià)值和作用——值得我們進(jìn)一步挖掘。

在整個(gè)中國(guó)古代哲學(xué)史中，最具有哲學(xué)底蘊(yùn)的當(dāng)首推道家哲學(xué)。道家以老莊并稱，最根本的原因在于他們對(duì)道的推崇，在學(xué)說(shuō)的許多方面都有一致性，因而二人的學(xué)說(shuō)可以互釋、互明。

但莊子的思想并不只是對(duì)老子思想的繼承和延續(xù)這樣簡(jiǎn)單，他們的思想也存在許多差異。

莊子的哲學(xué)觀點(diǎn)有哪些

莊子將“道”作為世界萬(wàn)物的本源與宇宙萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律與法則，“道”具有創(chuàng)造性、永存性、普遍性、無(wú)為性。

基于“道”的本體論思想，莊子主張通過(guò)“心齋”與“坐忘”來(lái)“體道”，以達(dá)到“致虛”、“守靜”的精神狀態(tài)。

莊子也主張“萬(wàn)物齊一”，認(rèn)為萬(wàn)物都是渾然一體的，并且在不斷向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化，包含著樸素辯證法思想。