扁鵲的醫(yī)學(xué)成就

扁鵲是我國歷史上有名的名醫(yī)，他與張仲景、李時珍、孫思邈、華佗一起被稱為我國古代五大名醫(yī)，扁鵲少時學(xué)醫(yī)于長桑君，發(fā)明“望聞問切”四診合參法，對我國醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

扁鵲的醫(yī)學(xué)成就

扁鵲在醫(yī)學(xué)上的成就，有以下幾個方面。

第一，在診斷方面，扁鵲采用了望色、聞聲、問病、切脈的四診合參法，尤其擅長的是望診和切診。在給蔡桓公看病的過程中，通過察看蔡桓公氣色，就知道其疾病癥結(jié)，就是望診的體現(xiàn)。

第二，在治療方法方面，扁鵲提出辨證論治與綜合治療結(jié)合。從史籍記載中，我們看出扁鵲已經(jīng)熟練掌握了砭石、針灸、湯液、按摩、手術(shù)、吹耳、導(dǎo)引等方法，將其靈活兼用于具體病案之中，綜合治療。

第三，在科學(xué)預(yù)防方面，扁鵲提出了6種病不能治。

即“驕恣不論于理，一不治也；輕身重財(cái)，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也。

”其中不治“信巫不信醫(yī)”，反映出扁鵲樸素的唯物主義思想。綜上所述，扁鵲是中國醫(yī)學(xué)史上一位繼往開來的大醫(yī)學(xué)家，他奠定了我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診斷的基礎(chǔ)，他對我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)將永載史冊。

扁鵲和華佗誰更厲害

扁鵲和華佗都是中國古代最著名的醫(yī)學(xué)家，扁鵲是中國春秋戰(zhàn)國時期最偉大的醫(yī)學(xué)家，華佗是三國時期最偉大的醫(yī)學(xué)家，二人在醫(yī)學(xué)上的成就不分上下。

扁鵲被后人尊稱為古代五大名醫(yī)之首，是春秋戰(zhàn)國時期家喻戶曉的神醫(yī)。

扁鵲（公元前407—前310年）姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫(yī)，春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)。春秋戰(zhàn)國時期渤海郡鄭（今河北滄州市任丘市）人。由于他的醫(yī)術(shù)高超，被認(rèn)為是神醫(yī)，所以當(dāng)時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫(yī)“扁鵲”的名號來稱呼他。

少時學(xué)醫(yī)于長桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫(yī)李醯術(shù)不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，開啟了中醫(yī)學(xué)的先河。相傳有名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》為扁鵲所著。

華佗（約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。

華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。少時曾在外游學(xué)，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。

華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神醫(yī)華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽(yù)有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。

扁鵲和蔡桓公的故事

扁鵲進(jìn)見蔡桓公，在蔡桓公面前站了一會兒，扁鵲說：“您在肌膚紋理間有些小病，不醫(yī)治恐怕會加重?！?/p>

蔡桓公說：“我沒有病。”

扁鵲離開后，蔡桓公說：“醫(yī)生喜歡給沒病的人治‘病’，以此來顯示自己的本領(lǐng)?！?/p>

過了十天，扁鵲再次進(jìn)見蔡桓公，說：“您的病在肌肉里，不及時醫(yī)治將會更加嚴(yán)重?！?/p>

蔡桓公不理睬。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。

又過了十天，扁鵲再一次進(jìn)見蔡桓公，說：“您的病在腸胃里了，不及時治療將要更加嚴(yán)重?！?/p>

蔡桓公又沒有理睬。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。

又過了十天，扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公于是特意派人問他。

扁鵲說：“小病在皮膚紋理之間，湯熨的力量所能達(dá)到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，醫(yī)生是沒有辦法醫(yī)治的?，F(xiàn)在病在骨髓里面，我因此不再請求為他治病了?！?/p>

過了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃到秦國了。蔡桓公因此不治而死。