顧愷之是哪個(gè)朝代的畫(huà)家

顧愷之在畫(huà)壇的地位相當(dāng)之高，他提出了傳神論、以形守神、遷想妙得等觀點(diǎn)；他的代表畫(huà)是《女史箴圖》，是絹本繪畫(huà)作品，塑造了不同身份的宮廷婦女形象。

顧愷之是哪個(gè)朝代的畫(huà)家

東晉時(shí)期，顧愷之（348年——409年），字長(zhǎng)康，小字虎頭，漢族，晉陵無(wú)錫人（今江蘇省無(wú)錫市）。東晉杰出畫(huà)家、繪畫(huà)理論家、詩(shī)人。文學(xué)和繪畫(huà)方面有很高的成就，人們稱他為畫(huà)絕、文絕和癡絕。

顧愷之博學(xué)多才，擅詩(shī)賦、書(shū)法，尤善繪畫(huà)。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時(shí)人稱之為三絕：畫(huà)絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來(lái)未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫(huà)，意在傳神，其“遷想妙得”“以形寫(xiě)神”等論點(diǎn)，為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

顧愷之是東晉著名畫(huà)家，為什么被人稱為“三絕”

畫(huà)絕、文絕和癡絕。

顧愷之（348——409）字長(zhǎng)康，小字虎頭，晉陵無(wú)錫（今江蘇無(wú)錫）人。顧愷之博學(xué)有才氣，工詩(shī)賦、書(shū)法，尤善繪畫(huà)。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時(shí)人稱之為三絕：畫(huà)絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來(lái)未之有。

顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫(huà)，意在傳神，其“遷想妙得”“以形寫(xiě)神”等論點(diǎn)，以及提出的“六法”。為我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

東晉顧愷之的繪畫(huà)作用和地位

東晉杰出畫(huà)家顧愷之，號(hào)稱畫(huà)絕、文絕、癡絕“三絕”，而癡絕最有趣。

顧愷之作為東晉時(shí)期最杰出的畫(huà)家，給后世留下了豐富的文化遺產(chǎn)，值得我們緬懷和敬仰。所謂“三絕”，以癡絕最為有趣，然而并非真癡，而是高情商的表現(xiàn)。從其出口成章，才情并茂，到繪畫(huà)傳神，點(diǎn)晴之筆；

甚至是挑逗鄰女，繪畫(huà)傳情，可見(jiàn)其工于心計(jì)，心明如鏡，然而面對(duì)世事多變，只好明哲保身，因而桓溫評(píng)價(jià)他“愷之體中癡黠各半，合而論之，正得平耳?！保鞍V黠”非常中肯，一代才子，能夠在亂世成名并以六十二歲壽終，當(dāng)屬風(fēng)流人物吧。

東晉顧愷之的國(guó)畫(huà)藝術(shù)與特點(diǎn)是什么

顧愷之（348年-409年），東晉杰出畫(huà)家、繪畫(huà)理論家、詩(shī)人。顧愷之博學(xué)多才，擅詩(shī)賦、書(shū)法，尤善繪畫(huà)。精于人像、佛像、禽獸、山水等，顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。

顧愷之作畫(huà)，意在傳神，其“遷想妙得”“以形寫(xiě)神”等論點(diǎn)，為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。畫(huà)作《女史箴圖》《洛神賦圖》《列女仁智圖》《斫琴圖》等堪稱珍品。

顧愷之對(duì)于人物畫(huà)的影響是開(kāi)創(chuàng)性的。他不光提出畫(huà)人物要“以形寫(xiě)神”，而且不管畫(huà)什么都要注重畫(huà)外的聯(lián)想：“凡畫(huà)人最難，次山水，次狗馬，臺(tái)榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也?！庇绕渌牧腥胫袊?guó)十大傳世名畫(huà)之一的《洛神賦圖》卷，由顧愷之繪制（宋?。┙伇驹O(shè)色，縱27.1cm，橫572.8cm。這幅畫(huà)根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品，觀后令人驚嘆。

除了人物畫(huà)的成就，顧愷之更大的貢獻(xiàn)在于推動(dòng)山水畫(huà)成為獨(dú)立的畫(huà)種。雖然我們看不到他的山水畫(huà)作品，但是他寫(xiě)的山水畫(huà)史上第一篇理論文章《畫(huà)云臺(tái)山記》流傳至今。仰望星空，顧愷之如同一顆明亮的啟明星，正是他的推動(dòng)，才迎來(lái)了山水畫(huà)藝術(shù)的“東方既白”。