楊萬(wàn)里筆下的夏日西湖

西湖的美景，一年四季皆美，尤其夏日最甚。西湖美景總是引人流連忘返，蘇軾、歐陽(yáng)修、白居易、楊萬(wàn)里等很多詩(shī)人詞人都描寫過(guò)西湖美景，這其中楊萬(wàn)里的一首詩(shī)最為出名，這首詩(shī)就是《曉出凈慈寺送林子方》。

楊萬(wàn)里筆下的夏日西湖

《曉出凈慈寺送林子方》是楊萬(wàn)里作于宋孝宗淳熙十四年的詩(shī)。當(dāng)時(shí)楊萬(wàn)里的好朋友赴福州任職，楊萬(wàn)里清晨從杭州西湖附近的凈慈寺送別送林子方，經(jīng)過(guò)西湖邊時(shí)所作。通過(guò)對(duì)六月西湖的美景描寫，曲折地表達(dá)對(duì)友人林子方的眷戀之情。

《曉出凈慈寺送林子方》原文：

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。

接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

這首詩(shī)，突出了西湖夏日景色的獨(dú)特性——盛開(kāi)的荷花。詩(shī)人用濃筆重彩描繪湖面風(fēng)光，著力表現(xiàn)了無(wú)窮無(wú)盡的碧綠之中那紅得“別樣”的妖艷荷花。全詩(shī)僅有28個(gè)字，卻描繪出一幅西湖夏日的美麗畫(huà)卷，濃墨重彩，栩栩如生。

詩(shī)中有畫(huà)，以別樣紅的荷花，給六月的西湖畫(huà)上了濃妝；畫(huà)中有詩(shī)，以描寫西湖六月的獨(dú)特美麗景色，借景抒情。表現(xiàn)了詩(shī)人鐘情西湖美景，喜愛(ài)荷花出淤泥而不染的高潔品質(zhì)。

楊萬(wàn)里的作品只有詩(shī)詞嗎

楊萬(wàn)里一生寫了很多詩(shī)，但被留傳下來(lái)的卻不多。楊萬(wàn)里的詩(shī)主要描寫的以景物為主，他的詩(shī)的風(fēng)格不拘一格，不斷的在變化。

其中他的“誠(chéng)齋體”最為杰出，流傳至今。楊萬(wàn)里不斷的向前輩學(xué)習(xí)，吸取他們的優(yōu)點(diǎn)，但他不會(huì)照模照樣學(xué)，正所謂：取其精華，去其糟粕，將前輩好的方面吸收，不足方面逐漸改進(jìn)。

如果說(shuō)楊萬(wàn)里杰出的就只有詩(shī)歌，那么錯(cuò)了，楊萬(wàn)里的散文和書(shū)法都是精辟之作。還有他也是一位偉大的愛(ài)國(guó)主義者，他有十分雄偉的政治抱負(fù)。

楊萬(wàn)里的詩(shī)有什么特點(diǎn)

楊萬(wàn)里詩(shī)歌大多描寫自然景物，且以此見(jiàn)長(zhǎng)，為七言絕句，也有不少篇章反映民間疾苦、抒發(fā)愛(ài)國(guó)感情的作品，創(chuàng)造了語(yǔ)言淺近明白，清新自然，富有幽默情趣的“誠(chéng)齋體”。

楊萬(wàn)里的詩(shī)歌創(chuàng)作大體上經(jīng)歷了從模仿、過(guò)渡到自成一體的過(guò)程。紹興三十二年以前，他是學(xué)江西派風(fēng)格的，這詩(shī)作后來(lái)被他燒掉了。

此后到淳熙四年(1177)，是他詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變時(shí)期。在這一時(shí)期中，他一方面向張浚、張栻?qū)W習(xí)和切磋理學(xué)的奧旨，同時(shí)把從日常生活中體驗(yàn)與領(lǐng)會(huì)理致的見(jiàn)解挪移到文學(xué)創(chuàng)作中來(lái)

淳熙五年以后，楊萬(wàn)里詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格基本形成，他的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)也基本成熟。

“誠(chéng)齋體”的形成，不僅是重視從大自然和日常生活中獲取新穎生動(dòng)素材，還要求具有透脫的胸懷與哲理的思考。

詩(shī)人在熱情地投入自然萬(wàn)物與日常生活，與之打成一片而彼此交融的同時(shí)，又必須跳出來(lái)冷靜理智地觀照與領(lǐng)悟其中所涵蘊(yùn)的人生哲理，這樣寫成的詩(shī)，才不僅有自然與生活的盎然生機(jī)，而且富于理趣

“誠(chéng)齋體”在創(chuàng)作方式上的特點(diǎn)：一是善于敏感地發(fā)現(xiàn)與迅速地捕捉在自然萬(wàn)物與日常生活中出現(xiàn)的常人所不能發(fā)現(xiàn)或容易忽略的富于情趣與美感的景象，這正是他拋棄堆垛古人、剝扯古語(yǔ)、模仿古詩(shī)而熱情地投入生活的結(jié)果。

二是注意在這些景象中融入自己的主觀領(lǐng)悟與體驗(yàn)，使之帶有一種與眾不同的理趣，即所謂“不是胸中別，何緣句子新”(《蜀士甘彥和寓張魏公門館，用予見(jiàn)張欽夫詩(shī)韻作二詩(shī)見(jiàn)贈(zèng)，和以謝之》)，這則是他把理學(xué)及禪宗觀物體驗(yàn)方式引入詩(shī)歌的產(chǎn)物。

“誠(chéng)齋體”在語(yǔ)言方面以自然流暢、風(fēng)趣活潑為基本特征。

由于楊萬(wàn)里的詩(shī)主要描寫尋常的自然景物與日常生活，以表現(xiàn)其中的勃勃生機(jī)和自己內(nèi)心中的人生體驗(yàn)，那種生澀或過(guò)于典雅的語(yǔ)言反而會(huì)妨礙他所要表現(xiàn)的內(nèi)容，所以他在語(yǔ)言形式方面不太用力，而努力追求語(yǔ)言形式之外的某種意味。