春夜喜雨古詩杜甫

《春夜喜雨》是唐詩名篇之一，是杜甫上元二年（公元761年）在成都草堂居住時(shí)所作。此詩運(yùn)用擬人手法，以極大的喜悅之情細(xì)致地描繪了春雨的特點(diǎn)和成都夜雨的景象，熱情地謳歌了來得及時(shí)、滋潤萬物的春雨。

春夜喜雨古詩杜甫

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

譯文

好雨似乎會(huì)挑選時(shí)辰，降臨在萬物萌生之春。

伴隨和風(fēng)，悄悄進(jìn)入夜幕。細(xì)細(xì)密密，滋潤大地萬物。

濃濃烏云，籠罩田野小路，點(diǎn)點(diǎn)燈火，閃爍江上漁船。

明早再看帶露的鮮花，成都滿城必將繁花盛開。

這首詩寫于上元二年（公元761年）春。作此詩時(shí)，他已在成都草堂定居兩年。杜甫在經(jīng)過一段時(shí)間的流離轉(zhuǎn)徙的生活后，終于來到成都定居。他親自耕作，種菜養(yǎng)花，與農(nóng)民交往，對(duì)春雨之情很深，因而寫下了這首描寫春夜降雨、潤澤萬物的美景詩作。

杜甫的創(chuàng)作特點(diǎn)

1、創(chuàng)作主題

愛國是杜甫詩歌創(chuàng)作的重要主題。他具有強(qiáng)烈的關(guān)注民生和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憂國憂民情懷，是杜甫被稱為“詩圣”的原因之一。他青年漫游時(shí)期表現(xiàn)出的對(duì)祖國河山的熱愛與報(bào)國的豪情壯志；中年時(shí)期諫君、憂國，關(guān)心民生疾苦；晚年詩作仍句句不離國家和人民。

愛國思想創(chuàng)作主題貫穿了杜甫的一生。安史之亂期間是杜甫大量創(chuàng)作愛國詩歌的第一個(gè)時(shí)期，這些記錄史實(shí)的詩歌奠定了杜甫“詩圣”的歷史地位。

2、表現(xiàn)手法

現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法  杜詩情思、藝術(shù)兼顧，他提煉情感思想，重視辭藻，詩風(fēng)多變。但其最重要的表現(xiàn)手法是寫實(shí)。他嚴(yán)格地按照生活本來的面貌真實(shí)地?cái)⑹?，反映唐代安史之亂前后二十多年的社會(huì)全貌，同時(shí)生動(dòng)地記載了他一生所走過的路程。

這種用現(xiàn)實(shí)的筆法把一個(gè)時(shí)代寫進(jìn)自己的作品，“以史入詩”“以詩為史”。他的詩被稱為“詩史”，就在于他具有寫實(shí)的手法，提供了史的事實(shí)，還反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的畫面。

如寫楊氏兄妹的奢侈生活的《麗人行》；寫途經(jīng)驪山所見的《自京赴奉先縣詠懷五百字》等緊密結(jié)合時(shí)事，全面反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活。

表現(xiàn)手法的成熟運(yùn)用  杜甫的詩表現(xiàn)手法多樣，《前出塞》《后出塞》《石壕吏》《無家別》《垂老別》等，用寓普遍性于特殊性之中典型的手法；《枯棕》《三絕句》等。

用帶有象征意義的比喻的典型的手法；“富家廚肉臭，戰(zhàn)地骸骨白”（《驅(qū)豎子摘蒼耳》）則用貧富對(duì)比的手法；還有白描勾勒的方法，瘦語（不用辭藻）盤空，委婉曲折等。

實(shí)現(xiàn)內(nèi)容、體裁的集大成  杜甫文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容、創(chuàng)作形式多樣，被稱為“集大成者”。杜甫全面繼承前代詩歌的所有的題材走向，從時(shí)事到百姓生計(jì)，從戰(zhàn)爭寫到大自然，從繪畫、音樂寫到建筑、農(nóng)業(yè)，幾乎涵蓋包括社會(huì)與自然的整個(gè)外部世界，并與自身的內(nèi)心情思結(jié)合無間，內(nèi)容包羅萬象。

杜甫的詩歌理論

1、時(shí)代背景

杜甫的一生與唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的急劇變化的時(shí)代相始終。青少年時(shí)代的杜甫親身經(jīng)歷開元盛世。安定的社會(huì)為詩人的讀書、漫游提供了條件，他飽覽錦繡河山，見識(shí)太平景象和人民的安居樂業(yè)。杜甫也親歷了戰(zhàn)亂流離的安史之亂。

安史之亂以后，一些新興的官僚養(yǎng)兵自重，割據(jù)一方，動(dòng)蕩不安。晚年的杜甫親歷兵變，看到兵荒馬亂，人民生活貧困，想要投親靠友，卻遇洪水無法前行的天災(zāi)人禍。

2、理論主張

杜甫重視詩歌的思想內(nèi)容，他創(chuàng)作的詩歌都表現(xiàn)出有益于國家人民。他在詩中經(jīng)常贊美《國風(fēng)》《楚騷》。杜甫重視詩歌的形式和技巧。杜甫對(duì)詩歌藝術(shù)反復(fù)錘煉。

道出他對(duì)詩歌形式、技巧、格律、語言的追求。在繼承文學(xué)遺產(chǎn)方面，杜甫包容海涵、兼收并蓄、博采眾長，批判地繼承前人創(chuàng)作的思想和藝術(shù)。杜甫藝術(shù)眼界的開闊，對(duì)較全面地欣賞文學(xué)作品的宏偉、清詞、豪邁等多樣風(fēng)格。