荀子是什么家

說起儒家的代表人物，孔子、孟子、荀子赫然在列。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孟子在儒家地位中為“亞圣，荀子主張“性惡論”，提出“水能載舟亦能覆舟”的著名論斷，他們的經(jīng)典名言名句至今影響著廣大世人。

荀子是什么家

荀子是儒家。

荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱“荀卿”。西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵令。

荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的‘性善論’比較，荀子對(duì)重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。

荀子是法家創(chuàng)始人嗎

嚴(yán)格上說，荀子不是創(chuàng)始人，但荀子的性惡論有法家的思想。而且，荀子是儒家的。

法家是春秋戰(zhàn)國時(shí)的一個(gè)重要學(xué)派。起源于春秋時(shí)的管仲、子產(chǎn)，發(fā)展于戰(zhàn)國時(shí)的李悝、商鞅、慎到和申不害等人。商鞅重法，申不害重術(shù)，慎到重勢(shì)。到了戰(zhàn)國末期，韓非加以綜合，集法家學(xué)說之大成。

荀子的經(jīng)典名言名句

1、利少而義多，為之。

利益少，但是道義多，這樣的事要做

—《荀子·修身》

在利與義之間要舍利而取義，強(qiáng)調(diào)的是一種修身原則。

2、贈(zèng)人以言，重于金石珠玉。

贈(zèng)人以有益之言，比贈(zèng)人以金石珠玉更顯珍貴

—《荀子·非相》

說明有益的建言對(duì)他人事業(yè)人生的助益作用。

3、從道不從君，從義不從父。

服從真理而不服從君主，服從道義而不服從父命。

—《荀子·子道》

說明在真理、道義與君令、父命相矛盾時(shí)要服從前者，意在強(qiáng)調(diào)唯“道”、“義”是從的理念。

4、禮以順人心為本。

本，根本。禮以順應(yīng)人心為根本。

—《荀子·子道》

說明制定禮儀制度的目的在于順應(yīng)人類希望社會(huì)井然有序、和諧穩(wěn)定的心愿。

5、鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐。

鳥被逼得走投無路之時(shí)就會(huì)用嘴啄人，獸到困窘之時(shí)就會(huì)用爪抓人，人到窮困潦倒之時(shí)就會(huì)設(shè)計(jì)騙人。

—《荀子·哀公》

以鳥獸困窘之時(shí)的行為為喻，說明人到窮困潦倒之時(shí)便會(huì)放棄道德操守的原因。

6、相形不如論心，論心不如擇術(shù)。

察看一個(gè)人的外貌，不如用心體察他的心理；體察他的心理，不如考察他做事的方法。

—《荀子·非相》

說明對(duì)人的考察應(yīng)當(dāng)重視其內(nèi)心與做事的方法，而不應(yīng)該停留在外表的體貌特征上。

7、貴賢，仁也；賤不肖，亦仁也。

尊重賢能的人，是“仁”的表現(xiàn)，鄙視道德不好的人，也是“仁”的表現(xiàn)。

—《荀子·非十二子》

說明“仁”正反兩個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)。

8、居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。

定居一定要選擇適當(dāng)?shù)泥徖?，交游一定要接近賢士。

—《荀子·勸學(xué)》

說明要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，就應(yīng)該注意周圍環(huán)境。

9、生死俱善，人道畢矣。

生是人的開始，死是人的終結(jié)。開始與終結(jié)都做得好，那么他的為人之道就完善了。

—《荀子·勸學(xué)》

說明意在勸人行仁行善，要善始善終。

10、與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。

贈(zèng)人以善良之言，好比冬天的衣服一樣讓人感到溫暖；說傷害別人的話，比用矛戟刺人還要厲害，為人說話不可太刻薄。

—《荀子·榮辱》

11、人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。

一個(gè)人知道愛惜生命、安于快樂而拋棄禮義，那就好比想長壽而自刎其頸一樣。

—《荀子·強(qiáng)國》

此以比喻來說明堅(jiān)守禮儀對(duì)于“貴生樂安”的重要性，強(qiáng)調(diào)治國安邦不可缺失禮義的意義。

12、君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。

君子自己賢能而對(duì)他人的疲弱無能也能容忍，自己機(jī)智而對(duì)他人的愚蠢也可容忍，自己知識(shí)廣博而對(duì)他人的淺薄也能予以寬容，自己道德純粹而對(duì)他人的道德不高也能寬容。

—《荀子·非相》

說明君子要有容人的雅量，不可以自己的標(biāo)準(zhǔn)衡量一切人。

13、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。

批評(píng)我而又批評(píng)得恰當(dāng)?shù)模闶俏业睦蠋?；肯定我而又?shí)事求是的，他便是我的朋友；討好奉承我的，他便是我的仇人。

—《荀子·修身》

說明修身養(yǎng)性要有聞過則喜的雅量，要親近正人君子而遠(yuǎn)離諂諛小人。這樣，才會(huì)有利于自己道德的修煉進(jìn)步。

14、不誘于譽(yù)，不恐于誹。

—《荀子·非十二子》

不被榮譽(yù)所誘惑，不為誹謗中傷之言所嚇倒。說明不求虛榮、不做虧德之事，自然可以堂堂正正、問心無愧地做人。

15、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

大凡是人，往往都有惑于枝節(jié)問題而看不清大局的毛病。

—《荀子·解蔽》

說明人性的弱點(diǎn)：看問題不全面，往往惑于表面現(xiàn)象，結(jié)果“只見樹木，不見森林”，“撿了芝麻，丟了西瓜”。