鵬程萬(wàn)里出自莊子的哪一篇文章

儒釋道是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主要學(xué)說，莊子作為道家學(xué)說的主要代表人物，他所提出的“天道無(wú)為”和“自由思想”，影響著一代又一代人，莊子還創(chuàng)立了哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，與老子并稱為“老莊”。

鵬程萬(wàn)里出自莊子的哪一篇文章

“鵬程”、“萬(wàn)里”這兩個(gè)詞出自莊子的《逍遙游》一篇文章中，原文如下：

“南海之帝，名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；怒而威，決沛而出，獵于東海之涯。欲適北海，則飛至崑山之陽(yáng)。適西海，則反逆而飛至華山之陽(yáng)。適中央之國(guó)，則下而為市人，遇大風(fēng)則化為濤，波瀾不驚。浩浩乎如決江之水，洶洶乎如奔雷之聲。使千鈞之門于一旦開，無(wú)不為我掀翻。若然者，則彼何人哉！”

其中，“鵬”指的是大鳥，“鯤”則是傳說中的巨魚，透過對(duì)鯤的描寫，莊子寓意著一個(gè)“大道”上的真正自由和超越，借用“鵬程萬(wàn)里”的形象來(lái)比喻人類追求自由、超越、成長(zhǎng)與進(jìn)步的道路。

莊子《逍遙游》名句有哪些

1.在《逍遙游》中描繪鯤鵬奮飛直上九萬(wàn)里的高空，也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵簱环鰮u而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。（文中表明大鵬如果沒有風(fēng)的強(qiáng)大力量，便無(wú)法展翅高飛的句子是：摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。）

2.《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說明“小年”一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

3.作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的事物也需要依憑外物的實(shí)例，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

4.舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性，從而得出結(jié)論來(lái)說明大鵬鳥的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。

5.莊子從奇妙莫測(cè)的描寫后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒有達(dá)到真正的“逍遙”。文中描寫四種人的句子分別是：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者。

6.作者在徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)——“無(wú)所待”才是真正的逍遙，并列舉了三類人的句子是：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

7.文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是：其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？

8.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。

9.當(dāng)看到大鵬經(jīng)過一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止。

10.文中認(rèn)為“若夫乘天地之正，而御六氣之辯”的人才能遨游在無(wú)窮無(wú)盡的境界中，而無(wú)需有所待。（文中指出順應(yīng)天地萬(wàn)物之性，駕馭六氣的變化才是正真的逍遙游的句子是：若夫乘天地之正，而御六氣之辯。）

11.文中寫當(dāng)大鵬奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像天邊的云的兩句是：怒而飛，其翼若垂天之云。

12.莊子《逍遙游》中表明列子雖然能御風(fēng)而行，可是還有局限的，這兩句是：此雖免乎行，猶有所待也。

13.《逍遙游》中指出“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力?！本拖竦乖谔们巴莸氐囊槐?，無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。

莊周和莊子是一個(gè)人嗎

莊周與莊子是同一個(gè)人。

莊子，戰(zhàn)國(guó)中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。姓莊，名周，宋國(guó)蒙人，先祖是宋國(guó)君主宋戴公。他是繼老子之后道家學(xué)派的代表人物，創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派——莊學(xué)。與老子并稱“老莊”。莊子在哲學(xué)上，繼承發(fā)展了老子的思想，認(rèn)為“道”是客觀真實(shí)的存在，把“道”視為宇宙萬(wàn)物的本源。