畫圣吳道子是哪朝人

吳道子是一位全能畫家，人物、鬼神、山水、樓閣、花木、鳥獸無所不能，無所不精。開元．天寶年間正是吳道子繪畫創(chuàng)作的極盛時期。這時他僅在洛陽，長安兩京寺廟就留下壁畫三百多壁。

畫圣吳道子是哪朝人

1、唐代著名畫家。

2、他一生主要活動時期在唐朝開元、天寶年間(713—755)。吳道子出生在陽翟(今河南禹縣)，幼年失去雙親，生活貧困，為了生計，向民間畫工和雕匠學(xué)習(xí)，由于他刻苦好學(xué)，才華出眾，20歲時，就已經(jīng)很有名氣。

3、唐玄宗把他召入宮中擔(dān)任宮廷畫師，為他改名道玄。他成了御用畫家，沒有皇帝的命令，不能擅自作畫。這樣，一方面對他這樣一個平民意識很強的藝術(shù)家是一種約束和限制，另一方面，他得到了最優(yōu)厚的條件，不再浪跡江湖，利用條件，可以施展他的藝術(shù)才華。

4、在吳道子遺跡湮沒殆盡的今天，他仍被畫壇熟知。從唐朝以后的壁畫都有受到吳道子的影響。元代永樂宮、明代法崗寺壁畫等都是吳道子的風(fēng)格，敦煌壁畫也不乏吳派風(fēng)貌的作品。北宋文學(xué)家蘇軾夸其“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。代表作品有《天王送子圖》《八十七神仙卷》《孔子行教像》《菩薩》《鬼伯》等 

畫圣吳道子的繪畫風(fēng)格是怎樣的

線條是古代繪畫的重要表現(xiàn)形式，線條本身的表現(xiàn)效果是形成畫家獨特風(fēng)格的重要條件之一，可以加強形象的感染力。吳道子的線條的運用被描寫為"磊落逸勢"（唐李嗣真）、"筆力勁怒"（唐段成式），故稱"莼菜條"。"天衣飛揚，滿壁風(fēng)動"，"吳帶當(dāng)風(fēng)"，吳家樣。

杜甫題詩云："畫手看前輩，吳生遠(yuǎn)擅揚。"《圖繪寶鑒》說他"早年行筆差細(xì)，中年行筆磊落，揮霍如莼菜條，人物有八面生意活動"，張彥遠(yuǎn)："惟觀吳道玄之跡，可謂六法具全，萬象必盡。

宗教藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)和不斷吸收外來經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，發(fā)展得更為成熟，畫家在創(chuàng)作技法上也已經(jīng)達(dá)到得心應(yīng)手的程度，吳道子就是杰出的代表之一，其常畫的題材為文殊、普賢、渡海，也是盛唐以后廣為流行的題材。

吳道子有多方才藝，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷汲取各種經(jīng)驗，從而使其在繪畫技藝方面達(dá)到了得心應(yīng)手的程度。他能不依靠粉本，全憑自己的記憶畫出駕齡江山水，在塑造人物時，也可以輕松的創(chuàng)造出有很強表現(xiàn)力的形象。

畫圣吳道子的作品

1、《送子天王圖》

全圖分為三個部分：第一段描繪一位王者氣度的天神端坐中間，兩旁是手執(zhí)笏板的文臣、捧著硯臺的仙女，以及仗劍圍蛇的武將力士面對一條由二神降伏的巨龍。第二段畫的是一個踞坐在石頭之上的四臂披發(fā)尊神，身后烈焰騰騰。神像形貌詭異，頗具氣勢，左右兩邊是手捧瓶爐法器的天女神人。

第三段即《釋迦牟尼降生圖》，內(nèi)容是印度凈飯王的兒子出生的故事。從畫面上，可以看到釋迦牟尼降生時，他的父親抱著他到寺廟朝謁見自在天神的情景。 

此圖寫異域故事，而畫中的人、鬼神、獸等卻完全加以中國化，當(dāng)是佛教與中國本土變化至唐日趨融合之勢所致。此圖意象繁復(fù)，以釋迦降生為中心，天地諸界情狀歷歷在目，技藝高超，想象奇特，令人神馳目眩。該圖著色較淡，近乎白描。

2、 《八十七神仙卷》

《八十七神仙卷》以道教人物為主題，描繪了天庭朝會的盛大場面。畫面中繪有東華帝君、南極帝君、扶桑大帝三位主神，十位神將，七位男仙官，六十七位金童玉女。

傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖規(guī)則意在自然而不受限于時空。作品正是吸取了中國古典繪畫構(gòu)圖的精髓，采取“散點透視”的手法，在這樣一個狹長的畫面中，八十七位神仙平行排列于同一視平線上。

三位主神處于畫面的視覺重心之上，在眾神的擁簇之下前行。畫面中的人物互相遮擋疊加，每一個人物安排得錯落有致，沒有一個完整形象，畫面的空間感和節(jié)奏感十足。

將每個人物的頭連接起來，構(gòu)成了一條起伏的曲線，形成了律動的畫面效果。畫面統(tǒng)一而有變化，規(guī)律而不呆板。充分體現(xiàn)了中國繪畫自由、靈活的獨特構(gòu)圖范式。