顏回和孔子的故事

孔子，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國(guó)古代著名思想家、教育家?？鬃又鲝垶檎缘?，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。顏回，十四歲拜孔子為師，是孔子最得意的弟子。顏回聰敏過(guò)人，虛心好學(xué)，性格忠厚內(nèi)向。

顏回和孔子的故事

孔子周游列國(guó)，行至陳國(guó)和蔡國(guó)時(shí)，因兵荒馬亂，旅途困頓，已經(jīng)7天沒(méi)有吃米飯了。

一天顏回外出要回來(lái)一些生米，便燒火做飯，飯快要熟了，孔子無(wú)意間看到顏回將剛蒸熟的白米飯大把大把旺自己嘴里吃，但是孔子裝作沒(méi)有看見(jiàn)，并沒(méi)有立即阻止顏回。

顏回去叫孔子吃飯，孔子并沒(méi)有提及剛才自己看到顏回吃米飯的事情，此時(shí)孔子想試一下顏回是否會(huì)說(shuō)真話，便對(duì)顏回說(shuō)：“我剛才夢(mèng)見(jiàn)祖先，我們應(yīng)該先用沒(méi)有吃過(guò)的飯來(lái)祭祀祖先，然后才能食用。”

顏回慚愧地對(duì)孔子說(shuō)：“恐怕不行了，這個(gè)米飯已經(jīng)被我吃過(guò)了，米飯剛蒸熟時(shí)，我揭開(kāi)鍋蓋，蒸汽將上面的灰塵沖了下來(lái)，正好掉在米飯里，我覺(jué)得扔掉了可惜，便自己把弄臟的米飯吃了”。

聽(tīng)完，孔子恍然大悟，內(nèi)心責(zé)備自己竟然懷疑顏回，感到非常抱歉、慚愧，說(shuō)到：“按理來(lái)說(shuō)應(yīng)該相信自己的眼睛，但是親眼所見(jiàn)也不一定是實(shí)情，也不能可信，應(yīng)該相信自己的心，但是自己的心也不能太過(guò)自信，要了解一個(gè)人不是一件容易的事情。”

這個(gè)故事告訴我們，親眼所見(jiàn)，親耳所謂，并非實(shí)情，看問(wèn)題不能只看表面，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，分析問(wèn)題不能片面，應(yīng)該一分為二。

內(nèi)因和外因結(jié)合，全面地分析問(wèn)題，站在不同的立場(chǎng)，看問(wèn)題和處理問(wèn)題的方法也許不同，處理和分析問(wèn)題，應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，多方調(diào)查，全面分析。記住，自己的眼睛也許會(huì)欺騙自己。

顏回的主張

1、以舜為志

顏回認(rèn)為舜是一個(gè)有德行和才能的君主，他具備了治理天下的能力和品質(zhì)。顏回認(rèn)為認(rèn)為舜天生具備了治理天下的天賦，他的德行和品質(zhì)得到了天地的認(rèn)可，四海之內(nèi)的人民都愿意聽(tīng)從他的命令。

同時(shí)他也欣賞舜“無(wú)為而治”的思想，后來(lái)成為儒家所倡導(dǎo)以“民”為本的“王道”思想。顏回以“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞”表達(dá)自己的志向，就是要內(nèi)修己德、外施愛(ài)民，這就是與舜之志相似。

2、道德修養(yǎng)

作為儒家學(xué)者，顏回極有可能強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)和自律。他可能認(rèn)為，政治家首先要在自己身上樹(shù)立良好的榜樣，通過(guò)自身的品德和道德行為來(lái)影響他人。

他強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)、孝順、正直和謙虛謹(jǐn)慎等道德品質(zhì)的培養(yǎng)，認(rèn)為這些品質(zhì)是一個(gè)人成為真正君子的基礎(chǔ)。他主張通過(guò)自我反省和修身養(yǎng)性的方式，不斷完善自己的道德素養(yǎng)，成為一個(gè)有德行和品德的人。

3、仁愛(ài)與仁政

儒家的核心價(jià)值之一是仁愛(ài)，即以愛(ài)心和善意對(duì)待他人。顏回明確提出“仁”是治國(guó)的核心準(zhǔn)則，君主以仁政可以使國(guó)家安定統(tǒng)一。這成為儒家政治哲學(xué)的重要內(nèi)容。

顏回可能認(rèn)為政治應(yīng)該建立在仁愛(ài)之上，政府應(yīng)該關(guān)心民眾的疾苦，實(shí)行仁政，推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。顏回強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)全心全力地實(shí)踐仁愛(ài)之道，只有每個(gè)人都能盡心行仁，社會(huì)才能和諧穩(wěn)定。這是他在個(gè)人道德修養(yǎng)方面的核心主張。

孔子的主要成就

1、教育

孔子在魯國(guó)廣收門(mén)徒，據(jù)司馬遷《史記》記載，其門(mén)徒有三千之多，其中有七十二人最有賢能?？鬃釉诠糯逃飞暇哂袠O高的地位。其提出的有教無(wú)類，因材施教等教育理念對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?？鬃拥慕逃绞缴羁逃绊懥撕笫乐袊?guó)古代教育的模式和內(nèi)容。

2、謙謙君子

孔子在教導(dǎo)學(xué)生時(shí)以“君子”作為塑造學(xué)生的理想人格標(biāo)準(zhǔn)。在孔子的理念里，君子要以施行仁義為己任。智勇兼?zhèn)?、胸懷坦蕩是孔子理想中的君子形象。在孔子的理念里君子既不是過(guò)于文弱的，也不是過(guò)于武莽的。君子應(yīng)該是文氣和質(zhì)樸之氣兼具，所謂“文質(zhì)彬彬，然后君子”。

在這樣的理念下孔子用道之以德，齊之以禮的方式教育自己的弟子，以期將他們培養(yǎng)成“有恥且有格”的君子。道之以德即以道德教化來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。齊之以禮即以先秦禮法來(lái)規(guī)范學(xué)生的行為。

3、注重美育

孔子具備深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)。他將自己的文藝美學(xué)理念灌注于自己教育弟子的過(guò)程中。孔子十分鐘愛(ài)《詩(shī)經(jīng)》，他經(jīng)常帶領(lǐng)弟子品讀，并分享自己對(duì)詩(shī)的感受，同時(shí)讓弟子提高對(duì)詩(shī)歌的審美水平。

并通過(guò)詩(shī)讓學(xué)生在審美中生發(fā)出豐富的情感和自然地真情流露，讓主體達(dá)到一種情感享受的境界，從而達(dá)到孔子所提倡的“內(nèi)圣”。

此外，孔子還重視音樂(lè)在教育中的重要性。他經(jīng)常和學(xué)生一起詠唱詩(shī)歌。孔子希望通過(guò)禮樂(lè)的熏陶完善弟子的人格修養(yǎng)。