顏回和孔子的故事

孔子，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國古代著名思想家、教育家。孔子主張為政以德，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。顏回，十四歲拜孔子為師，是孔子最得意的弟子。顏回聰敏過人，虛心好學(xué)，性格忠厚內(nèi)向。

顏回和孔子的故事

孔子周游列國，行至陳國和蔡國時，因兵荒馬亂，旅途困頓，已經(jīng)7天沒有吃米飯了。

一天顏回外出要回來一些生米，便燒火做飯，飯快要熟了，孔子無意間看到顏回將剛蒸熟的白米飯大把大把旺自己嘴里吃，但是孔子裝作沒有看見，并沒有立即阻止顏回。

顏回去叫孔子吃飯，孔子并沒有提及剛才自己看到顏回吃米飯的事情，此時孔子想試一下顏回是否會說真話，便對顏回說：“我剛才夢見祖先，我們應(yīng)該先用沒有吃過的飯來祭祀祖先，然后才能食用。”

顏回慚愧地對孔子說：“恐怕不行了，這個米飯已經(jīng)被我吃過了，米飯剛蒸熟時，我揭開鍋蓋，蒸汽將上面的灰塵沖了下來，正好掉在米飯里，我覺得扔掉了可惜，便自己把弄臟的米飯吃了”。

聽完，孔子恍然大悟，內(nèi)心責(zé)備自己竟然懷疑顏回，感到非常抱歉、慚愧，說到：“按理來說應(yīng)該相信自己的眼睛，但是親眼所見也不一定是實情，也不能可信，應(yīng)該相信自己的心，但是自己的心也不能太過自信，要了解一個人不是一件容易的事情。”

這個故事告訴我們，親眼所見，親耳所謂，并非實情，看問題不能只看表面，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，分析問題不能片面，應(yīng)該一分為二。

內(nèi)因和外因結(jié)合，全面地分析問題，站在不同的立場，看問題和處理問題的方法也許不同，處理和分析問題，應(yīng)該從實際出發(fā)，多方調(diào)查，全面分析。記住，自己的眼睛也許會欺騙自己。

顏回的主張

1、以舜為志

顏回認(rèn)為舜是一個有德行和才能的君主，他具備了治理天下的能力和品質(zhì)。顏回認(rèn)為認(rèn)為舜天生具備了治理天下的天賦，他的德行和品質(zhì)得到了天地的認(rèn)可，四海之內(nèi)的人民都愿意聽從他的命令。

同時他也欣賞舜“無為而治”的思想，后來成為儒家所倡導(dǎo)以“民”為本的“王道”思想。顏回以“愿無伐善，無施勞”表達自己的志向，就是要內(nèi)修己德、外施愛民，這就是與舜之志相似。

2、道德修養(yǎng)

作為儒家學(xué)者，顏回極有可能強調(diào)個人的道德修養(yǎng)和自律。他可能認(rèn)為，政治家首先要在自己身上樹立良好的榜樣，通過自身的品德和道德行為來影響他人。

他強調(diào)忠誠、孝順、正直和謙虛謹(jǐn)慎等道德品質(zhì)的培養(yǎng)，認(rèn)為這些品質(zhì)是一個人成為真正君子的基礎(chǔ)。他主張通過自我反省和修身養(yǎng)性的方式，不斷完善自己的道德素養(yǎng)，成為一個有德行和品德的人。

3、仁愛與仁政

儒家的核心價值之一是仁愛，即以愛心和善意對待他人。顏回明確提出“仁”是治國的核心準(zhǔn)則，君主以仁政可以使國家安定統(tǒng)一。這成為儒家政治哲學(xué)的重要內(nèi)容。

顏回可能認(rèn)為政治應(yīng)該建立在仁愛之上，政府應(yīng)該關(guān)心民眾的疾苦，實行仁政，推動社會的和諧發(fā)展。顏回強調(diào)每個人都應(yīng)全心全力地實踐仁愛之道，只有每個人都能盡心行仁，社會才能和諧穩(wěn)定。這是他在個人道德修養(yǎng)方面的核心主張。

孔子的主要成就

1、教育

孔子在魯國廣收門徒，據(jù)司馬遷《史記》記載，其門徒有三千之多，其中有七十二人最有賢能。孔子在古代教育史上具有極高的地位。其提出的有教無類，因材施教等教育理念對后世影響深遠。孔子的教育方式深刻影響了后世中國古代教育的模式和內(nèi)容。

2、謙謙君子

孔子在教導(dǎo)學(xué)生時以“君子”作為塑造學(xué)生的理想人格標(biāo)準(zhǔn)。在孔子的理念里，君子要以施行仁義為己任。智勇兼?zhèn)洹⑿貞烟故幨强鬃永硐胫械木有蜗?。在孔子的理念里君子既不是過于文弱的，也不是過于武莽的。君子應(yīng)該是文氣和質(zhì)樸之氣兼具，所謂“文質(zhì)彬彬，然后君子”。

在這樣的理念下孔子用道之以德，齊之以禮的方式教育自己的弟子，以期將他們培養(yǎng)成“有恥且有格”的君子。道之以德即以道德教化來引導(dǎo)學(xué)生。齊之以禮即以先秦禮法來規(guī)范學(xué)生的行為。

3、注重美育

孔子具備深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)。他將自己的文藝美學(xué)理念灌注于自己教育弟子的過程中?？鬃邮昼姁邸对娊?jīng)》，他經(jīng)常帶領(lǐng)弟子品讀，并分享自己對詩的感受，同時讓弟子提高對詩歌的審美水平。

并通過詩讓學(xué)生在審美中生發(fā)出豐富的情感和自然地真情流露，讓主體達到一種情感享受的境界，從而達到孔子所提倡的“內(nèi)圣”。

此外，孔子還重視音樂在教育中的重要性。他經(jīng)常和學(xué)生一起詠唱詩歌。孔子希望通過禮樂的熏陶完善弟子的人格修養(yǎng)。