尋隱者不遇唐賈島

《尋隱者不遇》是唐代詩(shī)人賈島的一首作品。此詩(shī)詩(shī)人采用了寓問于答的手法，把尋訪不遇的焦急心情，描繪得淋漓盡致。詩(shī)中以白云比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風(fēng)骨，寫尋訪不遇，愈襯出尋者對(duì)隱者的欽慕高仰之情。

尋隱者不遇唐賈島

松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

譯文

蒼松下詢問年少的學(xué)童，他說(shuō)他的師傅已經(jīng)去山中采藥了。

只知道就在這座大山里，可山中云霧繚繞不知道他的行蹤。

詩(shī)的抒情要憑借藝術(shù)形象，要講究色調(diào)。從表面看，這首詩(shī)似乎不著一色，白描無(wú)華，是淡妝而非濃抹。

其實(shí)它的造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它的形象與色調(diào)恰和云山深處的隱者身份相符。

而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無(wú)限生機(jī)；而后卻見茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無(wú)從，令人起秋水伊人無(wú)處可尋的浮想。從造型的遞變，色調(diào)的先后中也映襯出作者感情的與物轉(zhuǎn)移。

詩(shī)中隱者采藥為生，濟(jì)世活人，是一個(gè)真隱士。所以賈島對(duì)他有高山仰止的欽慕之情。詩(shī)中白云顯其高潔，蒼松贊其風(fēng)骨，寫景中也含有比興之義。

惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。另外，作者作為一個(gè)社會(huì)的知識(shí)分子，離開繁華的都市，跑到這超塵絕俗的青松白云之間來(lái)“尋隱者”，其原因也是耐人尋味，引人遐想的。

賈島的好友

1、韓愈

韓愈于賈島亦師亦友，文學(xué)上惺惺相惜。“推敲”典故是唐代文壇佳話，韓愈可謂賈島的伯樂，是賈島詩(shī)歌藝術(shù)道路上重要的引路人，賈島是“韓孟詩(shī)派”的重要成員并將其發(fā)揚(yáng)光大。

在韓愈的勸說(shuō)下還俗應(yīng)舉，并開始扎根長(zhǎng)安直到暮年入川。雙方詩(shī)文往來(lái)眾多，流傳至今的有韓愈的《贈(zèng)賈島》《送無(wú)本師歸范陽(yáng)》，賈島的《寄韓潮州愈》《黃子陂上韓吏部》《攜新文詣張籍韓愈途中成》《寄韓湘》。

2、孟郊

孟郊與韓愈相似，從年齡上大賈島二十多歲，是賈島的長(zhǎng)輩。雙方的成長(zhǎng)經(jīng)歷上有很多相似之處，出身清苦，科舉艱難，仕途坎坷。雙方交集時(shí)間不長(zhǎng)，只有三年，故唱和不多。

但雙方在藝術(shù)上的共通性為文學(xué)史開創(chuàng)了“郊寒島瘦”的“苦吟詩(shī)派”，被合稱“郊島”。雙方詩(shī)文往來(lái)流傳至今的有孟郊《戲贈(zèng)無(wú)本》（兩首）、《送淡公》，賈島的《投孟郊》《哭孟郊》。

3、張籍

賈島離開范陽(yáng)，初始就想拜投韓愈、張籍，以求提攜。其但最先見到的也是張籍，張籍對(duì)賈島也的確多有提攜，他寫給賈島的詩(shī)存世有四首：《過賈島野居》《贈(zèng)賈島》《與賈島閑游》《逢賈島》，賈島寫給張籍的有《攜新文詣張籍韓愈途中成》《酬張籍王建》《哭張籍》。

4、姚合

姚合與賈島年齡相近，姚合出身優(yōu)渥、仕途通達(dá),但與賈島友善，雙方詩(shī)風(fēng)趣味相投，過從甚密。“賈姚詩(shī)派”更在晚唐以后獨(dú)立于“韓孟詩(shī)派”，被“永嘉四靈”“江湖詩(shī)派”等推崇甚巨。雙方詩(shī)文往來(lái)流傳至今的，都在十首以上。

賈島的經(jīng)典古詩(shī)

1、劍客

唐代：賈島

十年磨一劍，霜刃未曾試。

今日把示君，誰(shuí)有不平事？

2、新年

唐代：賈島

嗟以龍鐘身，如何歲復(fù)新。

石門思隱久，銅鏡強(qiáng)窺頻。

花發(fā)新移樹，心知故國(guó)春。

誰(shuí)能平此恨，豈是北宗人。

3、題詩(shī)后

唐代：賈島

兩句三年得，一吟雙淚流。

知音如不賞，歸臥故山秋。

4、宿山寺

唐代：賈島

眾岫聳寒色，精廬向此分。

流星透疏木，走月逆行云。

絕頂人來(lái)少，高松鶴不群。

一僧年八十，世事未曾聞。

5、三月晦日贈(zèng)劉評(píng)事

唐代：賈島

三月正當(dāng)三十日，風(fēng)光別我苦吟身。

共君今夜不須睡，未到曉鐘猶是春。

6、題李凝幽居

唐代：賈島

閑居少鄰并，草徑入荒園。

鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

過橋分野色，移石動(dòng)云根。

暫去還來(lái)此， 幽期不負(fù)言。